လူသည္ အျခားသတၱဝါမ်ားထက္ ျမင့္ျမတ္သာလြန္သည္ဟုဆို၏။ သို႔ေသာ္ ျမင့္ျမတ္သာလြန္သည့္ အရည္အေသြးမ်ား မရွိလွ်င္ စား,ေန,အိပ္,ကာမကုန္အတြက္မွ်ေလာက္သာ နားလည္သည့္သတၱဝါမ်ား၏ အေျခေနထက္ ထူးျခား လိမ့္မည္မဟုတ္။ အေျခခံ လိုအပ္ခ်က္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ စားဝတ္ေနေရးကိစၥမ်ားႏွင့္သာ အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေနေစမည္ဆိုလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုယ္တိုင္ကို လူသားဟု ေဖာ္ျပရန္မွာ ရွက္ဖြယ္ပင္ေကာင္းလွေပ၏။ စင္စစ္အားျဖင့္ လူတြင္ အမွန္တရားကို စူစမ္းရွာေဖြႏိုင္သည့္ စြမ္းရည္ သတၱိရွိပါသည္။ဗုဒၶဘာသာမွာ ဤ အမွန္တရားကို ဓမၼဟုေခၚသည္။ တျခားေသာ သတၱဝါမ်ားသည္ အမွန္တရားကို (ဝါ)ဓမၼကို နားလည္နိုင္ေသာစြမ္ရည္း မရိွပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤစၾကၤာဝဠာမွာ လူသား၏ အသိဥာဏ္ သည္ အျခားေသာသတၱဝါမ်ား၏ အသိဥာဏ္ထက္ သာလြန္ေသာ အရည္ေသြးရိွေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူ သား၏ စိတ္ဓာတ္သည္သာလ်ွင္ အမွန္တရားကို နားလည္နိုင္စြမ္းရိွသည္။
လူသားမ်ားသည္ ဤစႀကၤဝဠာမွာ ခက္ခဲနက္နဲလွစြာေသာ ဘာသာေရး လူမႈေရး အစရိွသည္ကို စနစ္တက်
စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္ေသာ တစ္ခုတည္းေသာ သတၱဝါပင္ျဖစ္သည္။ လူသား၏စြမ္းရည္ကို အတိက် တိုင္းတာနိုင္ေသာ ေခတ္မီွပစၥည္းဟူ၍ ယေန႔ထိ မရိွေသးသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ လူသားစြမ္းရည္ကို အတိက်တိုင္းတာ၍ မရျခင္းသည္ပင္ လူသားမ်ား၏ ထူးျခားခ်က္ တစ္ခုျဖစ္သည္။
လူသားမ်ားသည္ ေရွးပေဝသဏီကတည္းက မိမိတို႔၏ အခက္ခဲမ်ားကို ေက်ာ္လႊားနိုင္ရန္ႏွင့္ လိုအပ္ေသာ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကိုရရိွရန္ မိမိတို႔ ယံုၾကည္သည့္အတိုင္း အားကိုးဖြယ္ရာကို ရွာၾကသည္။ ထိုသို႔ ယံုၾကည္ရာကို
ကိုးကြယ္ၾကရင္း ဘာသားတရားမ်ား ေပၚထြန္းလာသည္။ နတ္ျပည္ ျဗာဟၼာျပည္မွာေတာင္ ဘာသာတရား ေပၚထြန္းျခင္းမရိွဟု စာေပမ်ားက ေဖၚျပထားသည္။
တခါတရံမွာ လူအခ်ိဳ႕သည္ နတ္ ျဗာဟၼာမ်ားအား သူတို႔နာမည္ကုိ ထုတ္ေဖၚၿပီး ပူေဇာ္ပသၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း လူသားမ်ား၏ ပင္ကိုယ္ေတြးေခၚမႈ စြမ္းရည္သည္ ၄င္းနတ္ျဗာဟၼာမ်ားထက္ သာလြန္ေၾကာင္း
နားလည္သင့္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ဗုဒၶဘာသာ ရႈေထာင့္က ေျဖရလွ်င္ နတ္ ျဗာဟၼာ တစ္ေယာက္ေသာ္မွ သဗၺညဳတဥာဏ္ရွင္ ဘုရားျဖစ္ျခင္း မရိွေသာေၾကာင့္ပင္။
အျမင့္ဆံုး အေနအထားသို႔ေရာက္ရန္ လူ႔အသိဥာဏ္ကို ျမွင့္တင္နိုင္သည့္စြမ္းရည္သည္ လူမွာသာ ရိွေသာေၾကာင့္ လူသတၱဝါသည္သာလွ်င္ သဗၺညဳတဥာဏ္ကို ရနိုင္သည္။
ဤဓမၼ အသိတရားကို ျဖန္႔ျဖဴးလ်က္ လူသည္ သူ၏ ကာလရွည္ၾကာေနရျခင္းကို နားလည္ရန္ႏွင့္ ျမင့္ျမတ္သူ ေလးစားထိုက္သူျဖစ္ရန္ ဖန္တီးနိုင္သည္။ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ပံုေသတြက္ခ်က္နိုင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကသည္။
အတိတ္ကာလကေရာ မ်က္ေမွာေခတ္မွာပါ ေတြးေခၚပညာရွင္မ်ားသည္ လူသားမ်ားအတြက္ အဓိကေမးခြန္းသံုခုကို ေလးနက္စြာ စဥ္းစားခဲ့ၾကသည္။
(၁) Who am I? ငါဘယ္သူလဲ။
(၂) What am I doing here? ငါဒီမွာ ဘာလုပ္ေနတာလဲ။
(၃) Am I needed ? ဒီမွာ ငါ့ကို လိုအပ္မႈရိွပါသလား။ ဒီေလာက ဒီအသိုင္းဝိုင္းက ငါ့ကို အေလးထားပါသလား။ လူသားမ်ား အဓိပၸါယ္ရိွစြာ ရပ္တည္မႈအတြက္ ဤေမးခြန္း သံုးခု၏အေျဖက အေျခခံျဖစ္သည္။
ဤအေျခခံ သေဘာမ်ားကိုပင္ ဘဝ၏ ေရးႀကီးေသာ အခ်က္ဟု က်ြန္ုပ္တို႔ေျပာၾကသည္။ ၄င္းအျပင္ လူသားႏွင့္ဆိုင္ေသာ အေျခခံ စည္းမ်ဥ္းသေဘာတရားဆိုတာ ဘာလဲ? ဘယ္အရာလဲ? ဤေမးခြန္းကို ေျဖဆိုရန္ “human”လူ ဟူေသာ ေဝါဟာရ စကားလံုး၏ အဓိပၸါယ္က ဘာလဲဟု မိမိကိုယ္တိုင္
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေရွးဦးစြာ ျပန္လည္းေမးခြန္းထုတ္ရမည္။
ပါဠိ Pali ဘာသာႏွင့္ သကၠဋ Sanskrit ဘာသာမွာ Human ဟူေသာ ေဝါဟာရကို ညႊန္ျပရန္ မႏုႆ=
manussa (သ႔ိုမဟုတ္) manusya ဟူေသာ စကားလံုးကိုသံုးၾကသည္။ ယင္း manussa (သုိ႔) manusya ဟူေသာ စကားလံုးသည္ အလြန္ အဓိပၸါယ္စံုေသာ စကားလံုးျဖစ္သည္၊၊ ဤအေၾကာင္းအရာႏွင့္ ဆက္စပ္၍ အဂၤလိပ္ ေဝါဟာရ လူ manဟူေသာ စကားလံုးသည္ စဥ္းစားျခင္းအဓိပၸါယ္ကို ေဆာင္ေသာ manu ဟူေသာ Sanskrit ဘာသာမွ ဆင့္ပြားလားျခင္းဟုဆိုသည္။
လူမ်ားသည္ ၄င္းတို႔၏ ရႈပ္ေထြးလွစြာေသာ အဆင့္အတန္း အေျခအေန အရပ္ရပ္အေပၚ သင့္ျမတ္ေသာ
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္သည္။ ယင္းသို႔ေသာ သတၱဝါမ်ားကိုသာ မႏုႆ =manussa (human)လူဟု ေခၚေဝၚအပ္သည္။ လူ Manဟူေသာ စကားလံုးသည္ (စိတ္)Mana ဟူေသာ ပါဠိ ဘာသာမွ ဆင္းသက္လားျခင္းဟု ဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြးေခၚစဥ္းစားတတ္သူကို လူ ဟု ေခၚသည္၊။ ( One who has a mind to think is called Man)
ဤေနရာ၌ ဆက္စပ္၍ ပါဠိ ဆရာမ်ားက- ကုသလာကုသလံ မနတိ ဇာနာတီတိ မႏုေႆာ = အေကာင္း အဆိုး ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို ပိုင္းျခားသိတတ္ေသာေၾကာင့္ လူ။
ကရာဏာကရဏံ မနတိ ဇာနာတိီတိ မႏုေႆာ= အေၾကာင္း ဟုတ္ / မဟုတ္ (ဝါ) ျပဳသင့္/မျပဳသင့္ကို သိတတ္ေသာေၾကာင့္လူ။
အတၳာနတၳံ မနတိ ဇာနာတီတိ မႏုေႆာ = အက်ိဳး ရိွ /မ ရိွ ကို ပိုင္းျခား သိတတ္ေသာေၾကာင့္ လူ စသည္ျဖင့္ အဓိပၸါယ္ မ်ားစြာ ဖြင့္ဆိုၾက၏။
တျခားေသာသတၱဝါမ်ားထက္ သာလြန္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အသိဥာဏ္ႏွင့္ လူသားမ်ားသည္ မိမ္ိျဖစ္လိုရာ၊ ေ၇ြးခ်ယ္ရာမွန္သမ်ွကို လက္ေတြ႔ လုပ္ေဆာင္တတ္သည္။
“အၾကင္နာတရားမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစပ္ထားေသာ ႏွလံုးသားရိွသူသည္ လူ” ဟု တရုတ္မ်ားက အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုေသး၏။ လူ႔ ႏွလံုးသားမွာ အၾကင္နာတရားႏွင့္ ရိုးသား မွဳဆိုတာ ရွိပါတယ္။ အကယ္၍ ၄င္း အရည္ေသြး ႏွစ္မ်ုိဳးသာ မရိွခဲ့လွ်င္ လူဟု ေခၚဆိုရန္ သင့္ေလ်ွာ္မည္မဟုတ္ေပ။
အေနာက္တိုင္းေတြးေခၚရွင္မ်ားက လူကို မိမိတို႔၏ အာရံုႏွင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆီေလွ်ာ္စြာ သံုးတတ္သူ ဟု ေကာက္ခ်က္ ခ်ၾကသည္။ လူသားမ်ားသည္ သူတို႔၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္စရာမ်ားကို အေၾကာင္းအကိ်ဳး ဆီေလွ်ာ္စြာျပဳလုပ္တတ္ေသာ တစ္ခုတည္းေသာ သတၱဝါျဖစ္၏။
အျခားေသာ သတၱဝါမ်ားသည္ သူတို႔၏ သဘာဝ အသိဥာဏ္ အတိုင္းသာ ပံုေသ အသက္ရွင္ေနေန တတ္၏။
ေပ်ာ္ရြင္တတ္ၾက၏။ လူသားမ်ားသည္ အႏၱယ္ၾကားမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ လုပ္တတ္၏။ စိတ္ဓာတ္ကို မေကာင္းေသာအေတြးေခၚမ်ားမွ ေရွာင္လႊဲျပီး ေကာင္းမြန္ေသာ ဂုဏ္တရားမ်ားကို ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ပြားမ်ားေသာ အခါ ျငိ္မ္းခ်မ္းမွဳကို ရနိုင္သည္။ ျငိမ္းေအးေသာစိတ္သည္ စိတ္၏စင္ၾကယ္ျခင္း စိတၱဝိသုဒၶိကို ျဖစ္ေစသည္။
နႏၵ (ေဆြသဟာ)- မဂဓတကၠသိုလ္
Dr.K.Sri Dhammarnada ၏ superiority of human life ကို စကားညွပ္ တန္ဆာျပီး ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။
Wednesday, February 8, 2012
ျမင့္ျမတ္သာစြ လူ႔ဘဝ
Sunday, June 12, 2011
Friday, April 15, 2011
သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း…
သမၼာအာဇီဝဟူေသာ စကားကုိ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္၏။ ၾကားလည္း ၾကားဖူးၾကသကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳ ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း ရွိေနၾက၏။ ထုိစကား၏ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေသာ၊ မွန္ကန္ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈဟု နားလည္ထားႏုိင္၏။ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြကာ အသက္ေမြးျခင္းဟူေသာ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြအသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ အလြယ္ဆုိေသာ္ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ သမၼာအာဇီဝပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိအသုံးျပဳေနၾကသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ကုိ သိရွိရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ သိရွိႏုိင္ရန္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားျဖစ္သည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ နားလည္ထားရန္ လုိအပ္ၿပီး ထုိမိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မည့္အခ်က္ကုိ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္၏။
.စာေပအဖြင့္မ်ားအရ မုဆုိး၊ တံငါ အလုပ္မ်ားျဖင့္ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ အသက္ေမြးရသည့္ ပါဏာတိပါတမႈ၊ သူခုိး၊ ဓားျပလုပ္၍ ပစၥည္းရွာေဖြရေသာ အဒိႏၷာဒါနမႈ၊ သူတပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကုိယူ၍ ကာမဂုဏ္ဖ်က္စီးရေသာ ကာမမႈ၊ မတရားေရွ႕ေန၊ မတရားသက္ေသလုိက္၍ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ ေရာင္းဝယ္၍ျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြရေသာ မုသာဝါဒမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာရေအာင္ ရန္တုိက္ေပးရေသာ ပိသုဏဝါစာမႈ၊ ကြက္စိပ္စာေျပာ လူျပက္အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိေသာ ဒ႑ာရီ ဇာတ္ဝတၳဳမ်ားကုိ ေျပာဆုိေသာ သမၹပၸလာပမႈမ်ားသည္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈ မိစၧာဇီဝမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ဤအမႈမ်ားသည္ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ တုိက္႐ုိက္သက္ဆုိင္သည့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားျဖစ္၏။
အထက္ပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားအျပင္ ဓားလွံေသနတ္ ပုိက္ကြန္စသည့္ လက္နက္မ်ား ေရာင္းခ်မႈ၊ လူသတၱဝါကုိ ေသြးေဆာင္ေခၚယူကာ ကၽြန္အျဖစ္၊ ျပည္တန္ဆာအျဖစ္ ေရာင္းခ်သည့္ လူကုန္ကူးမႈ၊ ႏြားကၽြဲဝက္ဆိတ္ ၾကက္ငွက္စသည္တုိ႔ကုိ ေမြးျမဴ၍ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ်မႈ၊ ထန္းရည္အရက္ဘိန္းစသည့္ မူးယဇ္ေဆးဝါး ေရာင္းခ်မႈ၊ သတၱဝါကုိ ေသေစႏုိင္သည့္ အဆိပ္စသည္ ေရာင္းခ်မႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အျပင္ ျမင္းေလာင္းႏြားေလာင္း ကၽြဲတုိက္၊ ၾကက္တုိက္ဖဲ႐ုိက္ကာ ေလာင္းကစား အမႈမ်ားျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားတြင္ အက်ဳံးဝင္၏။
ေဖာ္ျပပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္း (ဓမၼိယ - တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ၊ လဒၶ - ရအပ္ေသာ ပစၥည္း) ဟု ေခၚ၏။ ဥပမာ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားမွကင္းသည့္ မိဘစသူတုိ႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ား၊ ကူလီ၊ ဝန္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ လယ္ယာ စသည္လုပ္၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မတရားအတုိးခ်ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးမွ်ျဖင့္ အတုိးအပြားခ်၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား စသည္တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
သုိ႔ဆုိလ်င္ ယေန႔ေခတ္ ေငြတုိးေပးေနၾကသူမ်ား၊ ပစၥည္းယူ၍ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ကုန္သည္ပဲြစား လုပ္ေနၾကသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ အတုိးကုိသာ ထုိင္စားေနၾကသူမ်ား စသူစသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထုိသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ ေမးစရာ ရွိလာေပ၏။ ေမးလည္းေမးဖူးၾက၏။ ထုိအေမးအတြက္ကား ပညာရွင္မ်ား၏ အေျဖသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားကား မတရားလုိခ်င္မႈ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္လွ်င္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ ေလာဘသည္ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေလာဘသည္ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘရွိေနသည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား အေနျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အမႈမ်ားတြင္ ေလာဘျဖင့္ရွာေနျခင္းမ်ားလည္း ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘသည္ “ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာၿပီးေရာ” ဆုိသည့္ မတရား ရယူမႈ ေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္ရန္သာ အေရးႀကီး၏။ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ငဲ့ကြက္မႈမ်ိဳးျဖင့္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား၊ ေခ်းငွါးမႈမ်ားမွာကား မတရား ဖိႏွိပ္မႈမ်ိဳး၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈမ်ိဳး၊ မေတာ္မတရား အတုိးယူမႈမ်ိဳး စသည္ မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝအမႈဟု မဆုိႏုိင္ေပ။
ေငြးတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံ၍ အတုိးစားေနသူမ်ားတြင္ အစုိးရဘဏ္၊ အစုိးရအသိအမွတ္ျပဳ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ ထုိအတုိးျဖင့္ ေနသူမ်ားမွာ မတရားသျဖင့္ အတုိးရယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး အျပင္တြင္ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား အေနျဖင့္ကား မတရားအတုိးယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ ေခ်းငွါးသူလည္း အဆင္ေျပ၊ မိမိလည္း အဆင္ေျပသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါက မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း မတရား အဆမတန္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ အဆမတန္ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ ေခ်းငွါးလွ်င္ကား မိစၧာဇီဝ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ထုိသူတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈသည္လည္း သမၼာအာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။
ကုန္သည္ပဲြစား အလုပ္မ်ားတြင္ကား သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ အထူးသတိျပဳဖြယ္ အခ်က္မ်ားရွိ၏။ ယေန႔ေခတ္ ကုန္သည္ပဲြစားမ်ားသည္ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိမႈမ်ားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္ညာလွည့္ျဖားကာ မတရား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္က မ်ားေနၾက၏။ မုသာဝါဒအမႈမ်ား၊ ဝိသမေလာဘ အမႈမ်ားျဖင့္ မတရား စီးပြားရွာမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိသူအခ်ိဳ႕၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ရန္ခဲယင္းလွေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ကား မတရား လုိခ်င္မႈမ်ားကုိေရွာင္ကာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈမ်ား၊ မွန္ကန္သည့္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အျမတ္အစြန္းျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ သူမ်ား၏ အသက္ေမြးမ်ိဳးကုိကား သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈဟု ဆုိလုိက ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား မရွိသေလာက္ ရွားေနႏုိင္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွာ ရွိေနႏုိင္သျဖင့္ ထုိအနည္းငယ္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိသျဖင့္ အခ်ိဳ႕က သိနားလည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ မိစၧာဇီဝအလုပ္မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈ ျပဳေနေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က မိစၧာအမႈမ်ားျဖင့္ ရွာေဖြထားသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ အသုံးျပဳမႈမ်ားကား ရွိေနသျဖင့္ ထုိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ သံသယ ဝင္တတ္ၾက၏။ စာေပအဖြင့္မ်ားတြင္ ထုိအတြက္ သမၼာအာဇီဝကုိ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝႏွင့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား နားလည္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဖြင့္ျပ၏။ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ စားေသာက္သုံးစဲြျခင္း၊ တရားလမ္းအတုိင္း ပစၥည္းရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးသည္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ၿပီး မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းရရန္ အခြင့္ႀကဳံလာေသာ္လည္း ထုိပစၥည္းရမည့္ လုပ္ငန္းကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိနားမလည္ခင္က မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးစဲြေနေသာ္လည္း နားလည္သေဘာေပါက္လာသည့္အခါ ထုိကဲ့သုိ႔ မတရားအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနလွ်င္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇိဝ ျဖစ္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိမတရားသျဖင့္ ရခဲ့သည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘဲ အသုံးျပဳေနမႈ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။
ဆုိလုိသည္မွာ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ သုံးစဲြေနရာ၌ သုတၱန္အလုိ မိစၧာဇီဝျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ေတြ႕ၾကဳံလာသည့္ မတရား ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္လွ်င္ကား အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေနႏုိင္သျဖင့္ သုတၱန္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း အဘိဓမၼာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ ေနာက္ထပ္မတရား ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။ ဤသေဘာအရ သမၼာအာဇီဝ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္ထပ္မိစၧာဇီဝအမႈကုိ မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က ရရွိထားသည့္ မိစၧာဇီဝပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစဲြ၍ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားခ်က္ကား ရွိေနႏုိင္၏။ အထူးသျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳမႈမ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးေပးမႈ ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိေန၏။ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူသည္ အက်ိဳးတရားအျပည့္အဝ ရရွိႏုိင္ေသာ္လည္း မိစၧာဇီဝျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူမ်ားကား အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝ မရရွိႏုိင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဝတၳဳျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသည့္အခါ အက်ိဳးတရား တစ္စုံတစ္ခုမွ် မရႏုိင္ဟုကား မမွတ္အပ္ေပ။ အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝသာ မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိက္သင့္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း၏ အက်ိဳးႀကီးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ခါတရံ စာေရးသူအေနျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ေနၾကသည့္ စာေရးသူ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ျမန္မာဒကာဒကမမ်ားအား “အခုလုိ ကုိယ့္အားနဲ႔ရင္းၿပီး ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ လုပ္အားခနဲ႔ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိ အလကား အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ ဘဝေရွးေရးအတြက္ စုလည္းစု၊ သံသရာေရးအတြက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိလည္း မ်ားမ်ားလုပ္ၾက” ဟု တုိက္တြန္းေပးရျခင္း ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ကားစက္႐ုံ၊ ပလစတစ္စက္႐ုံ၊ ခ်ည္စက္႐ုံစသည့္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လုပ္ေနရသည့္ သူတုိ႔၏ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈသည္ သူမ်ားေအာက္က်ိဳ႕ကာ သူမ်ားအခုိင္းခံမ်ား ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မည္သူကုိမွ် မထိခုိက္သည့္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ အစစ္အမွန္ သမၼာအာဇီဝ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သမၼာအာဇီဝဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနတြင္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ မလြယ္သည္ကားမဟုတ္၊ မလုိက္နာႏုိင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ကာ စီးပြားရွာရသည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရားလုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳးကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး သင့္ေလ်ာ္သည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ ျပဳႏုိင္လွ်င္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သမၼာအာဇီဝက်က် အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကား ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။ မိမိတုိ႔၏ ေစာင့္ထိန္းမႈ၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာအတြက္ မၾကည့္မႈမ်ား အေပၚတြင္သာ တည္မွီေနေပေတာ့၏။
အခ်ဳပ္ေျပာလုိသည္မွာ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္တြင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာ ေကာင္းစားေရးကုိၾကည့္ၿပီး မိစၧာဇီဝ အလုပ္မ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရား လုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မဟုတ္သည့္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္းဝယ္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားကုိသာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္သင့္ေၾကာင္း၊ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္ကုိ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနသမွ် အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ကိစၥကုိ ျပဳေနၾကရမည့္ ေလာကဘုံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ အခုိက္အတံ့ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ေရးအတြက္ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြးျခင္းဟုဆုိေသာ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားကုိ တဒဂၤအဆင္ေျပေရးကုိသာၾကည့္၍ အလြယ္တကူ အသက္ေမြးမႈ မျပဳသင့္ဘဲ ထုိမိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ပစၥဳပၸန္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သံသရာတြင္ ခ်မ္းသာေစမည့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္သည့္ အျပစ္ကင္းသည့္ မွန္ကန္သည့္ သမၼာအာဇီဝ အမႈမ်ားျဖင့္သာ အသက္ေမြးမႈ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အသိစကားပါးရင္း က်င့္ႏုိင္သူမ်ား က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေစ၊ သိလုိသူမ်ား သိရွိႏုိင္ၾကေစရန္ ေစတနာမွန္ျဖင့္ သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ စီးေဘာက္စ္တြင္ ေတာင္းဆုိထားသည့္ ဒကာေဇာ္လင္း၏ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ပါ မိစၧာဇီဝအဖြင့္ကုိ ကုိးကား၍ ႐ုိးသားစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။
စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 10:43 AM
http://www.venvicitta.com/2011/04/blog-post_07.html
စုစည္းထားမႈ = ဓမၼရသစာစုမ်ား .
ဗိမၼိသာရႏွင့္ အဇာတသတ္ ဇာတ္ေတာ္
သားသမီးေတြဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္အခါကာလက မိဘေတြရဲ႕ သားသမီးေတြပါပဲ ခ်စ္စရာလည္း အလြန္
ေကာင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ (ငယ္ေသာက သား၊ ႀကီးေတာ့ က်ား) ဆိုတဲ့ အတုိင္းပါပဲ ႀကီးျပင္းလာတဲ့အခါမွာ မိဘႏွစ္ပါးအတြက္အႏၲရာယ္ႀကီးသလိုေၾကာက္စရာလည္းေကာင္းလာတတ္ပါတယ္။ စာ႐ႈ႕သူမ်ားသိၾကသည့္အတုိင္း အဇာတသတ္ဇာတ္ကိုပဲ ေလ့လာၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ -
. ဗိမၼိသာရဘုရင္ႀကီးရဲ႕ မိဖုရားေခါင္ႀကီးဟာ သားေတာ္ေလးတစ္ပါး၏ ကိုယ္၀န္ကိုလြယ္ထားရပါေတာ့တယ္။ တစ္ေန႔သ၌ မိဖုရားေခါင္ႀကီးဟာ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိခင္တို႔ရဲ႕သဘာ၀အတုိင္း (ခ်ဥ္ျခင္းတပ္မက္တဲ့)အာသာဆႏၵ
ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ သာမန္လူေတြကေတာ့ အခ်ဥ္စားခ်င္တာ၊ အစပ္စားခ်င္တာ၊ အစိမ့္စားခ်င္တာ၊ ေဆးလိပ္
ျပာလ်က္ခ်င္တာ စသျဖင့္ ခ်ဥ္ျခင္းတပ္မက္ျခင္းေတြ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ဗိမၼိသာရဘုရင္ႀကီးရဲ႕မိဖုရားေခါင္ႀကီး
ကေတာ့ထိုုကဲ့သို႔မဟုတ္ပါဘဲလင္ေယာက္်ားျဖစ္တဲ့ဗိမၼိသာရဘုရင္ႀကီးရဲ႕ညာဘက္လက္ေမာင္းေသြးကိုေဖာက္၍ ေသာက္ခ်င္ပါတယ္။ အဲ့ဒီအာသီသ ခ်ဥ္ျခင္းတပ္မက္ျခင္းကို ဘုရင္မင္းျမတ္ႀကီးကလည္း လိုက္ေလ်ာစြာေဖာက္
တိုက္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။
အဲ့ဒီျဖစ္စဥ္ဟာ ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ မဟုတ္တဲ့ ဒီျဖစ္ရပ္ကိုနန္ေတာ္အတြင္း ပညာရွိအမတ္ေတြ၊ ပုေရာဟိတ္ေတြ သိသြား ၾကေလေတာ့ ယခုမိဖုရားေခါင္ႀကီးလြယ္ထားေသာ သေႏၶသားမွာ အဖကိုသတ္မယ့္သား ဧကန္မုခ် ျဖစ္
လိမ့္မည္ဟူ၍ သူတို႔တတ္အပ္တဲ့ အတတ္ပညာနဲ႔ တြက္ခ်က္ေဟာကိန္းထုတ္ခဲ့ၾကတယ္။ဒီေဟာခ်က္နဲ႔ေလွ်ာက္
တင္ခ်က္ကို မိဖုရားေခါင္ႀကီးလည္းၾကားေရာ ရင္တစ္ခုလံုး တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားသြား ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။ (မျမင္ရ
ေသးတဲ့ သားဟာ အဖကိုသတ္မယ့္သား)တဲ့ေျခာက္ျခားစရာေကာင္းတဲ့အဲဒီအက်ဳိးဆက္တရားႀကီးကိုဘယ္လိုပံု
စံမ်ဳိးနဲ႔ တားဆီးရပါလဲဟု ေသာကျဖည့္ဆည္းမႈ ေတြနဲ႔ မိဖုရားေခါင္ႀကီးမွာ စားမ၀င္ အိပ္မေပ်ာ္ ျဖစ္ခဲ့ရပါေတာ့
တယ္။ မိဖုရားႀကီးမွာ တစ္ဖက္ကရင္ေသြး၊ တစ္ဖက္သူေလးစားခ်င္ခင္ရတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းလင္ေယာက္်ားျဖစ္
တယ္။
ဗိမၼိသာရဘုရင္ႀကီးဟာ မဟာေသာတာပန္ႀကီးျဖစ္တာနဲ႔အညီ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ရာမွာလည္း မင္းက်င့္တရား (၁၀)ပါးနဲ႔အညီ ေက်ာသား ရင္သား မခြဲျခားဘဲ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ တစ္တုိင္းျပည္လံုးက ေလးစားၾကည္ညိဳၾကတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း မင္းျမတ္ႀကီးလည္းျဖစ္တယ္။ ဒီလိုေကာင္းမြန္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေက်းဇူးရွင္ဖခင္ကို သူ႕ရင္ေသြးက သတ္မည္ဆိုေတာ့ အႀကီးေလးဆံုးေသာအျပစ္ (ပဥၥာနႏၲရိယကံ)ကို သူ႕ရင္ေသြးက က်ဴးလြန္မိခဲ့ရင္ အဆိုး၀ါးဆံုး ငရဲက်တဲ့ဒဏ္ကို ရင္ေသြးငယ္က ခံစားရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဉာဏ္ပညာႀကီးမားတဲ့ မိဖုရားပီပီ လင္ေယာက္်ားသူေတာ္ေကာင္းႀကီးသည္လည္း မထိခိုက္ရေအာင္ ရင္ေသြးငယ္သည္လည္း ငရဲမက်ရေအာင္ အကုသိုလ္တရားကို ဓါးခုတ္ရာ လက္၀င္လွ်ဳိဆိုသလို သူပဲခံလုိက္မယ္ဆုိၿပီး မိမိရင္ေသြးကို ေလာကထဲေရာက္မလာေအာင္ ဖ်က္ခ်ဖို႔ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ရင္နာနာနဲ႔အားထုတ္ ႀကံစည္ေတာ့တာပါပဲ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ျဖစ္ထိုက္တဲ့ အကုသိုလ္ကံအေၾကာင္းက ဖန္လာေတာ့ ဒီ၀ဋ္ေကာင္ေလာင္း ရင္ေသြးဟာ ဘယ္လိုပင္ဖ်က္ခ် ဖ်က္ခ် ပ်က္မက်ခဲ့ပါဘူး။ ေက်ာက္ျပင္ေတြနဲ႔ ဗိုက္ကိုအတင္းဖိ၊ ေတာင္ေစာင္းေတြေပၚက လိမ့္ခ်၊ အႀကံဉာဏ္ရွိသေလာက္ ခြန္အားရွိသေလာက္ လံု႔လစိုက္ထုတ္ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေပမယ့္ ဘယ္လိုမွ မေအာင္ျမင္ခဲ့ပါဘူး။
မိဖုရားေခါင္ႀကီး ကိုယ္၀န္ပ်က္က်ေအာင္ အားထုတ္ႀကံစည္မႈကို ဗိမၼိသာရဘုရင္ႀကီးသိရွိသြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မိဖုရားႀကီးကိုေခၚယူကာ မလုပ္ေကာင္း မလုပ္ထိုက္တဲ့အေၾကာင္း မလုပ္ေအာင္ ေျဖာင္းဖ်နားခ်ၿပီး မိမိရင္ေသြးကို အႏၲရာယ္ကင္းစြာ ေမြးဖြားေစဖို႔ အမိန္႔ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ပေဒသရာဇ္ဘုရင္တို႔ရဲ႕ အမိန္႔စကားဟာ တစ္ေသြး တစ္သံ တစ္မိန္႔ပါဘဲ။ ဒီအမိန္႔ကို မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် ဖယ္ရွား၍ မရႏုိင္ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ လူ႔ေလာကကို အဇာတသတ္ေလး ေမြးဖြားခဲ့ရၿပီးဆိုပါေတာ့ ထီးညႊန္႔နန္းလ်ာ ဆက္ခံရမဲ့သားမို႔လို႔ (ဥစၥာ-ၾသဇာ) ႏွစ္ဖက္စလံုး ျပည့္စံုမႈေတြနဲ႔ အားလံုးကို အလိုလိုက္အႀကိဳက္ေဆာင္ရတဲ့ အေျခအေနနဲ႔ ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရေတာ့ ဘ၀ကို နားမလည္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေလာက အဆိုးအေကာင္း အက်ဳိးအေၾကာင္း သိနားလည္မႈ အလြန္နည္းပါးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အဇာတသတ္ဟာ ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ (သမထ) တန္ခိုးနဲ႔စည္း႐ံုး သိမ္းသြင္းျခင္းခံလိုက္ရၿပီး လြဲမွားတဲ့ဆရာအသင္မွားမႈေၾကာင့္ ေဒ၀ဒတ္ဟာ အဇာတသတ္ကို လမ္းညႊန္ေပးခဲ့တယ္။ (ငါကေတာ့ ဘုရားသတ္ၿပီး ဘုရားလုပ္မယ္။ မင္းကေတာ့ အေဖသတ္ၿပီး ဘုရင္လုပ္ပါ။ တို႔ဆရာတပည့္ႏွစ္ေယာက္ဟာ အဲဒီလိုသာ လုပ္ႏုိင္ခဲ့မယ္ဆိုလွ်င္ တို႔ဆရာတပည့္ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေလာကမွာ အတုမရွိ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္သြားပါလိမ့္မယ္)လို႔ဆုိၿပီး မလုပ္၀ံ့မလုပ္ထိုက္ မလုပ္အပ္တဲ့ ပဥၥနႏၲရိယကံႀကီးကို က်ဴးလြန္ၾကဖို႔ ေသြးေဆာင္စည္း႐ံုးခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဇာတသတ္ဟာ သူေတာ္ေကာင္းဖခင္ႀကီးကို ထီးနန္းလႊဲအပ္ေစဖို႔ ေတာင္းဆိုခဲ့တယ္။
ဗိမၼိသာရဘုရင္ႀကီးဟာ တုိင္းေရးျပည္ေရး ႐ႈပ္ေထြးမႈေတြကို မလြဲသာလို႔သာလွ်င္ ကိုင္တြယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနခဲ့ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မိမိသားေတာ္က တုိင္းျပည္ကို လႊဲအပ္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုလာေတာ့ မိဘေမတၱာႏွင့္ လြယ္လြယ္ကူကူ လုိက္ေလ်ာၿပီး လႊဲအပ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ အဲ့ဒီလိုလႊဲအပ္ျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာလည္း မိမိသားျဖစ္၍ေနတာကတစ္ေၾကာင္း တရားကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်င့္ႀကံအားထုတ္လိုသည့္အတြက္ေၾကာင့္သာလွ်င္ ထီးနန္းလႊဲအပ္လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
အဇာတသတ္ဟာ သူလိုခ်င္တဲ့ ထီးနန္းစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို လြယ္လြယ္နဲ႔ ရရွိသြားေတာ့ ၀မ္းသာအားရ ဆရာလုပ္သူထံ သြားေရာက္တင္ျပလိုက္ေတာ့ ယုတ္မာမုိက္မဲလြန္းလွတဲ့ ဆရာေဒ၀ဒတ္ဟာ ဆက္လက္ၿပီးေတာ့ အမိန္႔ရွိျပန္တယ္။ မိမိအေနနဲ႔ ဖခင္ဘုရင္ႀကီးက ထီးနန္းလြယ္လြယ္ေလး လႊဲအပ္လိုက္တာပဲဆိုၿပီး ၀မ္းသာမေနနဲ႔ဦး တကယ္ေတာ့ တစ္တုိင္းျပည္လံုးက အရွင္မင္းသားရဲ႕ ဖခင္ကိုေလးစားၾက ခ်စ္ခင္ၾကလြန္းေတာ့ မင္းသားရဲ႕ ေနာင္ေရးဟာ စိတ္ေအးစရာ စိတ္ခ်စရာ မရွိေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္မင္းသားရဲ႕ဖခင္ မရွိေတာ့မွဘဲ လံုးလံုးစိတ္ခ်ရမွာမို႔ (အမ်ားအျမင္မွာလည္း အရွင္မင္းသား သတ္တယ္လို႔ မျဖစ္ရေအာင္ တျဖည္းျဖည္းညွဥ္းၿပီး မေသမခ်င္းသတ္ပစ္ရမယ္လို႔ ရက္ရက္စက္စက္ ယုတ္မာလွတဲ့ တုိက္တြန္းအႀကံျပဳမႈေတြနဲ႔ ထပ္ၿပီး ေစခိုင္းခဲ့ျပန္ပါတယ္။)
အဇာတသတ္ဟာ ဆင္ျခင္တံုတရားမရွိ ဉာဏ္ပညာကင္းမဲ့စြာျဖင့္ မိုက္လံုးႀကီးလွတဲ့သားဆိုး သားမုိက္ပမာ ဖခင္ဘုရင္ႀကီးကို တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းေအာင္ႏွိပ္စက္မႈ မ်ဳိးစံုသံုး၍ ေထာင္တြင္းအက်ဥ္းခ်လ်က္ ထားလိုက္ပါေတာ့တယ္။ ထိုသို႔ အက်ဥ္းသားထားစဥ္ အစာေရစာ ျဖတ္ထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ မိခင္ႀကီးက ခိုးေကြ်းလို႔ဆိုၿပီး ဖခင္ဘုရင္ႀကီးနဲ႔ မိခင္ႀကီးကို ေတြ႕ခြင့္မေပးေတာ့ဘဲ အစာေရစာပါ ျဖတ္လိုက္ပါေတာ့တယ္။ ဖခင္ဘုရင္ႀကီးမွာ သူေတာ္ေကာင္းတရားသမားႀကီးပီပီ ခႏၲီပါရမီေရွ႕ထားၿပီး တရားကိုသာ အားစိုက္က်င့္ႀကံလ်က္ စၾကၤန္ေလွ်ာက္ရင္း မွတ္ျပန္ပါေတာ့တယ္။ စႀကၤန္ေလွ်ာက္ၿပီး တရားမွတ္ေနတာကို ျမင္ၾကရေတာ့ ဘယ္လိုမွလမ္းမေလွ်ာက္ႏုိင္ေအာင္ဆိုၿပီး ေျခဖ၀ါးဓါးခြဲ ဆားပက္လ်က္ ကမ္းကုန္ေအာင္ မိုက္မိုက္မဲမဲ ညွဥ္းဆဲျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဇာတသတ္ဟာ အကုသိုလ္တရား ႀကီးမားစြာ မေထာက္မညွာ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈေတြ ျပဳလုပ္ေနရျခင္းဟာ ဆရာမွားခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အစြမ္းကုန္မုိက္ခဲခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်ိန္မွာပဲ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ အဇာတသတ္ရဲ႕ မိဖုရားမွာ သားေယာက္်ားကေလး တစ္ေယာက္ ဖြားျမင္ေၾကာင္း မင္းခ်င္းေတြက လာေရာက္သတင္းၾကား ေလွ်ာက္တင္ၾကပါေတာ့တယ္။ ထိုစကားကိုၾကားသည္ႏွင့္ ေမြးဖြားေဆာင္သို႔ အဇာတသတ္ လိုက္သြားခဲ့ပါတယ္။ သူ႔သားေလးကို သူ႔လက္ထဲလာထည့္ၾကေတာ့ သားငယ္ေလးရဲ႕ မ်က္ႏွာျမင္လုိက္ရတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္ထဲ မုိက္႐ိုင္းဆိုးသြမ္း ယုတ္မာတဲ့ စိတ္႐ိုင္းေတြဟာ အလိုလိုေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး အင္အားႀကီး ျပင္းထန္ေလးနက္လွတဲ့ မိဘစိတ္ မိဘေမတၱာ မိဘသံေယာဇဥ္ေတြ သူ႕ရင္ထဲ တုိးေဆာင့္၀င္ေရာက္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕တဲ့ မိဘစိတ္ဟာ သီတာေရစဥ္အလား ရင္ထဲကို ႐ိုက္ခတ္ စီးေမွ်ာလာေတာ့ သူ႔သားေလးရဲ႕မ်က္ႏွာကို ၾကည့္႐ႈ႕မ၀ေအာင္ျဖစ္ခဲ့ရၿပီး ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕တဲ့ သားငယ္ေလးကို ထိခုိက္နာက်င္သြားမွာ အရမ္းကို စိုးရိမ္ပူပန္ေနမိတယ္။
လူဆိုတာက ကိုယ္တုိင္ေတြ႕ႀကံဳခံစားရမွ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္ၾကတယ္။ ဖခင္ေနရာေရာက္မွ သားခ်စ္တဲ့စိတ္ ကိုုယ့္ရဲ႕ဖခင္ဟာ ေမတၱာအား ဘယ္ေလာက္ႀကီးတယ္ဆိုတာ သိရွိရျပန္တယ္။ ရန္သူမဟုတ္ဘဲ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ခံေနရတဲ့ ဖခင္မ်က္ႏွာကိုလည္း လွမ္းအမွတ္ရလိုက္တယ္။ သူငယ္စဥ္က သူ႔အေပၚထားရွိခဲ့တဲ့ အေဖစိတ္ရင္းမွန္ကို သိလိုစိတ္ေတြ တစ္ဖြားဖြားေပါက္ဖြားလာတာနဲ႔ သူ႔မယ္ေတာ္ကို အေဆာင္ေခၚၿပီး ေမးျမန္းေတာ့တာေပါ့ “မယ္ေတာ္ရယ္ ကြ်န္ေတာ္သားေလးကို ျမင္လိုက္ရေတာ့ ကြ်န္ေတာ့စိတ္ေတြ ဘယ္လိုျဖစ္ကုန္မွန္း မသိေတာ့ပါဘူး။ ဒီသားေလးကို ဘယ္လိုဘယ္ေလာက္ခ်စ္ပါတယ္လို႔ ႏိႈင္းမျပတတ္ေအာင္ ခ်စ္ခဲ့သလို ကြ်န္ေတာ့္ကိုေမြးစဥ္က ကြ်န္ေတာ့္အေဖဟာ ကြ်န္ေတာ့္ကို ဒီလိုပဲ ခ်စ္ပါသလား” ဟု ေမးေလွ်ာက္လိုက္ေတာ့ မယ္ေတာ္က “ ဟယ္ သားဆိုး သားမိုက္ မင္းမို႔လို႔ ဒီေမးခြန္း ေမးရက္ပေလတယ္ မင္းလိုဆိုးမိုက္တဲ့ သူကေတာင္ ကိုယ့္သားေလးကို ခ်စ္တတ္ေနရင္ မင္းအေဖ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးဟာ သူ႔သားမင္းအေပၚခ်စ္တာ မင္းသားကို မင္းခ်စ္တာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ သာလြန္တာေပါ့လို႔” ေျဖၿပီး သူကိုယ္၀န္ေဆာင္စဥ္က ခ်ဥ္ခ်င္းတပ္ပံု ပညာရွိပုဏၰားေတာ္ေတြ ေဟာၾကားခဲ့ပံု ကိုယ္၀န္ဖ်က္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ပံု ဖခင္သူေတာ္ေကာင္းႀကီးက တားျမစ္ခဲ့ၿပီး ေမြးေစခိုင္းခဲ့ပံု ငယ္စဥ္ကအစ ေထာက္ညွာသနား အလိုလုိက္ အႀကိဳက္ေပး အခ်စ္ႀကီးခဲ့ပံု ေျပာျပၿပီး အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ဖခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ႀကီးမားတဲ့ ေမတၱာကို ေပၚလြင္ေစမယ့္ျဖစ္ရပ္ေလးတစ္ခုကို တစ္ဆက္တည္း ေျပာျပလုိက္တာပါပဲ။
အဇာတသတ္ ငယ္စဥ္ကေလး (လသား) အရြယ္မွာ လက္ကိုခူနာေပါက္ခဲ့သတဲ့ အနာဟာ မန္းတက္ျပည္တည္ၿပီး အနာကိုက္ရွာေတာ့ ကေလးဟာ စူးစူး၀ါး၀ါး ငိုေတာ့တာေပါ့။ တစ္နန္းေတာ္လံုး ဆူညံပြက္သြားေအာင္ ငုိတဲ့အသံကို ဖခင္မင္းႀကီးၾကားေတာ့ ကေလးဆီ စိုးရိမ္တႀကီး ထသြားတာေပါ့ ကေလးကို ေခ်ာ့ေမာ့ထိန္းေက်ာင္းေပးေနတဲ့ အေမနဲ႔ အထိန္းေတာ္ေတြဆီက ကေလးကို သူ႔ဆီေပြ႕ခ်ီၿပီး အနာကိုက္ေနတဲ့ လက္ႏုေခ်ာင္းေလးကို သူ႔အာခံတြင္းငံုၿပီး (အာေငြ႕)ေပးေတာ့တာေပါ့။ အာေငြ႕ေပးလိုက္လို႔ နာက်င္မႈ ေ၀ဒနာေပ်ာက္ကင္းသြားသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ အဆက္မျပတ္ငိုေနလို႔ ေမာေနတာကတစ္ေၾကာင္း၊ ကေလးဟာ အေဖ့လက္ထဲမွာပဲ ခ်က္ခ်င္းအိပ္ေပ်ာ္သြားသတဲ့။ သူ႕အာေငြေပးလိုက္လို႔ အနာသက္သာၿပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့သားကို ၾကည့္ၿပီး ပီတီျဖစ္၀မ္းေျမာက္သြားတဲ့ အေဖဟာ ငိုထားတဲ့လက္ကို ျပန္မထုတ္ပဲ အဆက္မျပတ္ အာေငြ႕ေပးထားေတာ့တာေပါ့။ မိဘေမတၱာဓါတ္နဲ႔ အဆက္မျပတ္ေပးေနတဲ့ အာေငြ႔အပူဓါတ္ေၾကာင့္ မန္းရင္းေနတဲ့ အနာဟာ အေပါက္ေပါက္သြားၿပီး ျပည္ပုပ္ ေသြးပုပ္ေတြ ယိုစီးက်လာေတာ့တာေပါ့။ ဒီျပည္ပုပ္ ေသြးပုပ္ေတြ ေထြးထုတ္ရင္ ငံုထားတဲ့ လက္ကေလးျပန္ထုပ္ရမယ္။ လက္ကေလးျပန္ထုတ္လို႔ သားေလးႏိုးသြားရင္ မခ်ိမဆ့ံျပန္ခံစား၊ ျပန္ငိုမွာ စိုးတာနဲ႔ အလြန္ညစ္ပတ္နံေစာ္ ပုပ္အီေနတဲ့ျပည္ပုပ္ ေသြးပုပ္ေတြကို ဖခင္ဟာ မ်ဳိခ်လိုက္သတဲ့။ ၾကက္သီးထစရာေကာင္းေအာင္ ႀကီးမားတဲ့ ဖခင္ေမတၱာပါပဲ။
ဒို႔တစ္ေတြ ဒီလိုေသြးပုပ္၊ ျပည္ပုပ္ေတြမေျပာနဲ႔ ခြ်ဲ၊ တံေတြး၊ ႏွပ္ေခ်းေလာက္ကို ဘယ္ေလာက္ရြံ႕တတ္ၾကလည္း၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ဒါအင္မတန္ အင္အားႀကီးမားတဲ့ ႏုိင္ငံတစ္ခုရဲ႕ ဘုရင္ဧကရာဇ္၊ ဘုရင္တစ္ပါးဟာ ေကာင္းေပ့ညႊန္႔ေပ့ဆိုတာေတြ သံုးေဆာင္စားေသာက္ရတဲ့ ဘုန္းတန္ခိုးရွင္ မဖြယ္မရာ ညစ္ပတ္တာေတြ ျမင္ဖို႔ၾကည့္ဖို႔ မေျပာနဲ႔ အၾကားနဲ႔ေတာင္ဘယ္လိုလူမွ ေျပာ၀ံ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ မိဘတစ္ေယာက္ရဲ႕ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားလြန္းတဲ့ ေမတၱာနဲ႔က် ကိုယ့္သားသမီး က်န္းမာခ်မ္းသာေရးအတြက္ လက္ရွိဘ၀ျမင့္မားမႈ ႀကီးက်ယ္မႈ ထည့္မတြက္ေတာ့ဘဲ လုပ္သင့္တယ္ထင္ရင္ လုပ္ႏုိင္တာထက္ ပိုၿပီးအႏြံတာခံၾကတာ မိဘေတြရဲ႕ စိတ္ရင္းအမွန္ပါပဲ။
မိခင္ရဲ႕ ေျဖၾကားေျပာဆိုေနတဲ့ စကားလံုးေတြဟာ အဇာတသတ္ရဲ႕ ႏွလံုးသားကို သံခြ်န္ေတြနဲ႔ ထုိးဆြ ေမႊေႏွာက္ေနသလို ျပင္းျပစြာထိခုိက္နာက်င္ခံစားသြားေစၿပီး သူ႔ဆိုးသြမ္းမုိက္မဲမႈေတြကို အဆံုးသတ္သြားေစခဲ့တယ္။ မင္းခ်င္းေတြ ဆင့္ေခၚၿပီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတဲ့အေဖကို အျမန္ဆံုးျပန္လြတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေပမယ့္ လိႈက္လွဲေၾကကြဲစရာေကာင္းေအာင္ ဖခင္ျဖစ္သူဟာ နတ္ရြာခံသြားခဲ့ရၿပီး (ေနာင္တ)ဆိုတာ ေနာက္မွတသသ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ႏုိင္စြမ္းမဲ့ေစခဲ့တဲ့ အေျခအေနဆိုးကို ေခၚတာပါ။ မိဘအေပၚ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္စြာလုပ္ခဲ့မိေသာ အဇာတသတ္ရဲ႕ လုပ္ရပ္စာ ေျခြန္လက္လြန္ ျဖစ္သြားခဲ့ရပါၿပီ။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိဘတုိင္းဟာ ကိုယ့္ရဲ႕သားသမီးမ်ားအား မလြန္က်ဴးသင့္ မလြန္က်ဴးထိုက္တဲ့ အျပစ္ေဘးေတြ မျဖစ္ေပၚရေအာင္၊ မိဘမ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ သားေတြကို ငယ္စဥ္အခါကာလမွာ ဆိုဆံုးမထားခဲ့မည္ဆိုလွ်င္ ႀကီးျပင္းလာတဲ့အခါမွ မိဘႏွစ္ပါးရဲ႕ အားကိုးရာမ်ား ျဖစ္လာၾကပါလိမ့္မယ္။ သားသမီးမ်ားဟာ ဆိုဆံုးမျပဳျပင္မႈနည္းပါးခဲ့လွ်င္ က်ားဆိုပမာ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွပါတယ္။ မိမိမွာသားဆိုးပါလာလွ်င္ က်ားဆိုးထက္ပင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွပတယ္။ မိမိမွာသားဆိုးပါလာလွ်င္ က်ားဆိုးထက္ပင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွေအာင္ မိဘေတြကို ဒုကၡမ်ဳိးစံုေပးတတ္ၾကပါတယ္။ မိမိရဲ႕ သားေတြကို က်ားဆိုးဘ၀မေရာက္ေအာင္ ငယ္ရြယ္စဥ္အခါကပင္ ဆံုးမျပဳျပင္မႈေတြေပးလို႔ မေကာင္းတာေတြကို တားျမစ္ကာ ေကာင္းတာေတြကို သြန္သင္ညႊန္ျပလို႔ ျပဳျပင္ေပးၾကရပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္
ငယ္ေသာ္ကသား ဆံုးမျငားက
ႀကီးေသာအခါ အားပမာ
မွန္စြာကိုးကြယ္သည္။
ငယ္ေသာ္ကသား ဆံုးမနည္းက
ႀကီးေသာအခါ က်ားပမာ
မွန္စြာ ေၾကာက္ဖြယ္တည္း.....
ဟု ေရးစပ္မိပါသည္။
မိဘမ်ားဟာ မိမိတို႔သမီးေလးေတြကို ငယ္ရြယ္စဥ္အခါကာလမွာ ဆိုဆံုးမျပဳျပင္ထားခဲ့မည္ဆိုလွ်င္ ႀကီးျပင္းလာတဲ့အခါ ထီးပမာ ေအးျမတဲ့အရိပ္ကို ေပးစြမ္းႏုိင္ၾကပါတယ္။ မိမိရဲ႕သမီးေလးေတြကို ငယ္ရြယ္စဥ္အခါကာလမွာ ဆံုးမျပဳျပင္မႈမရွိဘဲ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထားခဲ့ပါလွ်င္ သမီးဆိုး သမီးမုိက္မ်ားျဖစ္ၿပီးသကာလ မိလႏွစ္ပါးကို ပူေလာင္ဆင္းရဲမႈ ဒုကၡမ်ဳိးစံုကို ေပးတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ မီးဆိုတာ ပူေလာင္မႈေပးႏုိင္သကဲ့သို႔ သမီးဆိုတာလည္း မလိမၼာမိုက္ခဲ့လွ်င္ မီးထက္ကို ပူေလာင္ဆင္းရဲမႈ ေပးတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္
ငယ္ေသာသမီး ဆံုးမၿပီးက
ႀကီးေသာအခါ ထီးပမာ
ငယ္ေသာသမီး ဆံုးမနည္းက
ႀကီးေသာအခါ မီးပမာ
မွန္စြာပူဖို႔တည္း...
ဟု ေရးစပ္မိပါသည္။
အဇာတသတ္၏ မိဘအေပၚ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ ပဥၥနႏၲရိယကံသည္ သားသမီးမ်ားႏွင့္ မိဘမ်ားအေပၚ သင္ခန္းစာတစ္ခုအျဖစ္ မေမ့ႏုိင္ေအာင္ ထင္က်န္ခဲ့ပါေတာ့သည္။ သားသမီးတုိင္းဟာ မိဘနဲ႔ပတ္သက္လာလွ်င္ မဆုိင္းတတ္တဲ့ ၀ဋ္ကံၾကမၼာ တဖန္ျပန္လည္စိုက္ေရာက္ျခင္းခံၾကရပါေတာ့သည္။ ဒါေၾကာင့္ စာ႐ႈ႕သူမ်ားဟာ အဇာတသတ္ဇာတ္ေတာ္ထံုး ႏွလံုးမူလ်က္ ထိုကဲ့သို႔မျဖစ္ၾကရေအာင္ ဆင္ျခင္ၾကပါကုန္ေလာ့၊ အဇာတသတ္သည္ ထုိအျပစ္ကို က်ဴးလြန္ၿပီးသည္၏ အဲ့ဒီ့ေနာက္မွာေတာ့ အဇာတသတ္ရဲ႕ဘ၀ထဲ အေကာင္းဆံုးေတြ စီတန္းေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ မိခင္ကို႐ိုေသစြာ ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ရတနာသံုးပါးကို အသက္ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရတနာသံုးပါးၾကည္ညိဳသူ ဧတႅဂၤဘြဲ႕ ခ်ီးျမွင့္ေပးျခင္းခံယူထိုက္ေအာင္ အဇာတသတ္ဟာ သိတတ္ေကာင္းမြန္ လိမၼာယဥ္ေက်းခဲ့ပါတယ္။ ခဖင္သတ္ခဲ့တဲ့ ပဥၥနႏၲရိယၿငိစြန္းခဲ့မိတဲ့ အဇာတသတ္ဟာ ငရဲမက်ခင္ (မိဘနဲ႔ပတ္သက္ရင္ မဆုိင္းတတ္တဲ့ ကံၾကမၼာဟာ) သူခ်စ္လွပါတယ္ဆုိတဲ့ သူ႔ရဲ႕သားဟာ သူ႔ကိုျပန္သတ္ၿပီး ထီးနန္းလုယူသြားတယ္ (ဖခင္ထက္ဆုိး၀ါးတဲ့ ၾကမၼာအထပ္ထပ္အဆင့္ဆင့္လည္ၿပီး) သူ႔သားကို သူ႔ေျမးကသတ္၊ သူ႔ေျမးကို သူ႔ျမစ္ကသတ္၊ သူ႔ျမစ္ကို သူ႔တီကသတ္... မင္းဆက္ေပါင္းေျမွာက္မ်ားစြာ ဖေအသတ္နန္းလုပြဲေတြနဲ႔ ရာဇ၀င္ကို ညစ္ႏြမ္းဆိုးညစ္ေစခဲ့တာ တရားက်စရာ သံေ၀ဂရစရာပါပဲ။ သူ႔အေဖသာ မေသခဲ့ရင္ သူ႔ဘ၀ဟာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံုျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါလိမ့္ဦးမည္။
ပထမဆံုးဖတ္႐ႈ႕ခဲ့တဲ့ သူေဌးသားရဟန္းေလးဟာ မိစံုဖစံုကို ျပန္လည္ လုပ္ေကြ်းခြင့္ရရွိသြားေတာ့ ေကာင္းခန္းေလးေတြ ေပၚေပါက္ခဲ့ရပါတယ္။ (တကယ္လို႔) ဒီရဟန္းကလည္း အဇာတသတ္လို မိဘႏွစ္ပါးလံုးဆံုးသြားလဲ့လွ်င္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ဦးဦးေလာကထဲမွ ထြက္ခြာသြားခဲ့လွ်င္ (အသာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၲာအျဖစ္နဲ႔) ေကာင္းမႈနဲ႔ အဆံုးသတ္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာ႐ႈ႕သူမ်ား စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ပထမပိုင္းကေျပာခဲ့တဲ့ ကိုထြန္းတို႔သားအဖဟာလဲ ဖခင္ကိုေျခနဲ႔ကန္မခ်ခဲ့ဘူးဆိုလွ်င္ ဖခင္လည္းေသစရာအေၾကာင္းမရွိ မိမိလည္း (ဥပေစၥဒကကံ)ျဖင့္ ကားတုိက္ၿပီး ေသႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါ။ ဒါေၾကာင့္မိဘကို ေစာ္ကားတဲ့ သားသမီးဆိုး/မိုက္ေတြဟာ မိဘ၀ဋ္ ကံၾကမၼာ ေန႔မဆုိင္းညမဆုိင္း အက်ဳိးေပး ျမန္လြန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သတိတရား လက္ကိုင္ထားၿပီး မက်ဴးလြန္မိၾကရေအာင္ ကိုယ္ႏုတ္စိတ္ေတြ ေစာင့္စည္းထိန္းသိမ္းၾကပါလို႔ သတိေပးခ်င္ပါတယ္။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
မွတ္ခ်က္
ေတာင္တြင္းအရွင္႑ဒၶိပါလ
အညတရဘိကၡဳ၏
သားသမီးႏွင့္မိဘၿငိမ္းခ်မ္းေရး (သားသမီးႏွင့္မိဘ တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ား) စာအုပ္မွ ကူးယူ၍ မဖတ္ရေသးေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး စာစီ႐ိုက္ကူးေပးထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
.
Tuesday, March 8, 2011
ဆင္းတုရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိသလား? ( ဒါက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းပဲ )
ဆင္းတုရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိသလား
ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားတာ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီ။မရွိေတာ့တဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လို့ ရေသးသလား။ကိုးကြယ္ေနလို့ေကာ အက်ိဳးရွိပါမလား။
ဗုဒၶဘာသာက ဆင္းတုေတြ၊ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလား?ဆင္းတုေတြ ရုပ္ပံုေတြကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ေနလို့ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။
ဒါေတြက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။
.ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရားဟာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့သူေဟာၾကားထားတဲ့ တရားအဆံုးအမေတြက ပကတိအတိုင္း ရွိေနၾကတုန္းပဲ။သူဘုရားၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ အခုလို တရားအဆံုးအမကုိ ေဟာၿပဖို့ပဲ။
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကို ညႊန္ၿပေပးခဲ့ဖို့ပဲ။
ဒါေတြက အခု အကုန္ရွိေနေသးတာမို့ ဒီတရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္း ၿမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္တုန္းကလိုပဲ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးထူးမ်ားကိုခံစားရပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶၿမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မစံမီမွာ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဓာတုေစတီ… ဗုဒၶရဲ့ ရုပ္ကလပ္ေတာ္ကို မီးသၿဂိၤုဟ္တဲ့အခါ က်န္ရစ္တဲ့ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ ကိုယ္စားကိုးကြယ္ႏိုင္တယ္။
ဓမၼေစတီ… ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ပိဋကတ္သံုးပံု၊ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္နဲ့ နိဗၺာန္တရားတို့ကိုဘုရားရွင္ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္တယ္။
ဥဒၵိႆေစတီ… သက္ေတာ္ထင္ရွား ၿမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္းၿပီး ေရးသားတဲ့ ပံုေတာ္၊ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြ၊ သစ္သားဆင္စြယ္ စသည္တို့ကို ထုလုပ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတြ၊အုတ္၊ သဲ၊ အဂၤေတ စသည္တို့ၿဖင့္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီပုထိုးေတြ၊ဒီအရာေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏုိင္တယ္။
ပရိေဘာဂေစတီ… မဟာေဗာဓိပင္ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ အသံုးၿပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊သကၤန္း၊ ေတာင္ေ၀ွးစသည္တို့ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္စားဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ႏိုိင္တယ္။
အဲဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ပံုေတာ္ပန္းခ်ီကားေတြ၊ဆင္းတုေတြကို ရွိခိုးပူေဇာ္တာဟာ ဥဒၵိႆေစတီအၿဖစ္ ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးပူေဇာ္ၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီကားအေနနဲ့ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုေတာ္မ်ားအေနနဲ့ ရွိခိုးပူေဇာ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။
ဥပမာ… ကြယ္လြန္သြားၿပီးတဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ဓါတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတဲ့သူဟာစကၠဴဓာတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတာမဟုတ္ဘူး။ သူ့မိဘကို ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးကန္ေတာ့ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။ မိဘဓာတ္ပံုက အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါကမိဘတုိ့ရဲ့ ရုပ္ပံုကိုထင္ၿမင္လာေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿပဳတယ္။ မိဘရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြ ထင္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးၿပဳေပးတယ္။
စကၠဴဓာတ္ပံုကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး မိဘတို့ရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့မိဘတို့ရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ား ေပၚလြင္လာေအာင္ ၾကည့္ရွူရသလို ဘုရားပန္းခ်ီ၊ရုပ္ထု၊ ဆင္းတုမ်ားကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားေပၚလြင္ေအာင္ ၾကည့္ရွုၾကရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္တိုဟာ အေထာက္အပ့ံ ပစၥည္းမွ်သာၿဖစ္တယ္။ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြ မရွိဘဲႏွင့္လဲ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုရည္မွန္းၿပီး ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါတယ္။
ၿမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါကလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုသာရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ရပါတယ္။
ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဆီသို့ စိတ္ေရာက္တာခ်င္းတူရင္အက်ိဳးေက်းဇူးကလည္း တူမွာပဲ။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစုေပါင္းထားတဲ့ ဘုရားရွင္ကိုဉာဏ္နဲ့ၿမင္ေအာင္ အာရံုၿပဳရမယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ရုပ္ပံု၊ ရုပ္ထုေတြကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါက မသိ၊ နားမလည္သူေတြရဲ့ လြဲလြဲမွားမွားစြပ္စြဲမွုမ်ားသာ ၿဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတာက အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး အတုမရွိတဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားရဲ့ ပိုင္ရွင္ၿဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရား၊ထုိၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားညႊန္ၿပခဲ့တဲ့ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္နိဗၺာန္ပရိယတ္လို့ဆိုတဲ့အတုမရွိ ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ ဓမၼတရား၊ သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကို သိၿမင္ၾကၿပီးတဲ့ အရိယာသံဃာမ်ားနဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့အဆံုးအမဩ၀ါဒအတုိင္း က်င့္ၾကံေနၾကတဲ့ သမုတိသံဃာ၊ ဒီဘုရား၊ တရား၊သံဃာလို့ဆိုအပ္တဲ့ ရတနာၿမတ္သံုးပါးပါပဲ။
ဒီလို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထိုက္တဲ့ အၿမတ္ဆံုးရတနာ သံုးပါးဆိုတာ အၿခားဘယ္မွာရွာေဖြလို့ ရႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။
(ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္)
www.burmaborn.blogspot.com မွကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ တန္ဖိုးရွိေသာေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ၿဖစ္ပါသည္။
.
Thursday, February 24, 2011
ဦးစႁႏၵမဏိေက်ာင္းသားမ်ားအသင္း၏ နိဒါန္း
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမသာသနာေတာ္သည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၌ စတင္ခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံ ေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္ခန္႔ေလာက္တြင္ အိႏၵိယမွ လံုး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ေလ သည္။အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၌-------.၁။ တရားမနာျခင္း။
၂။ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို မသင္ယူျခင္း။
၃။ သင္ယူေသာ္လည္း ႏွဳတ္တက္ရေအာင္ မေဆာင္ျခင္း။
၄။ ႏွဳတ္တက္ရေအာင္ေဆာင္ထားေသာ္လည္းအနက္အဓိပၸါယ္ကိုမစဥ္းစားမၾကံစည္ျခင္း။
၅။ စဥ္းစားၾကံစည္၍သိေသာ္လည္းသိသည့့့့္အတိုင္းမက်င့္ျခင္း။
၆။ သူတပါးတို႔အားအက်ယ္မေဟာျခင္း။
၇ ။ အက်ယ္မပို႔ခ်ျခင္း။
၈။ အက်ယ္မရြတ္ဆိုျခင္း။
၉။ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကိုမ်ားကိုမွားယြင္းစြာ သင္ယူျခင္း။
၁၀။ ရဟန္တို ့၏ေျပာဆိုဆံုးမခက္ျခင္း။
၁၁။ လာဘ္လာဘေပါမ်ားေအာင္သာၾကံစဥ္ေနျခင္း။
၁၂။ သံဃာကြဲျပားျခင္းတို႕သည္သာသနာကြယ္ေၾကာင္း အခ်က္မလက္မ်ားျဖစ္သည္ဟုဆို ထားပါသည္။သို ့ေသာ္ သမိုင္းပညာရွင္မ်ား၏အဆိုအရအိႏိၵယမွဗုဒၶသာသနာေတာ္ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ ရျခင္းသည္ကား အထက္ပါသာသနာကြယ္ေၾကာင္းအခ်က္အခ်က္အလက္မ်ားထက္ ဘာသာျခားတို၏ မတရားအႏိုင္က်င့္မွဳ့မ်ား၊လူမဆန္စြာရက္ရက္စက္စက္အစုလိုက္အပံုလိုက္သတ္ျဖတ္မွဳမ်ားစေသာျပင္ပ အေႏွာက္အယွက္ ပေယာဂမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟုသိရပါသည္။ ထို႔့ေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ သည္၄င္း၏စတင္ခဲ့ရာဇာတိေျမမွ မကြယ္ေပ်ာက္သင့္ေသးဘဲ အေဆာတလွ်င္ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရေလ သည္။ ထိုသို႔ကာလရွည္ၾကာ ကြယ္ေပ်ာက္ေနခဲ့ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူခဲ႔သည့္ေနရာ၊တရားဦးကိုစတင္ေဟာၾကားခဲ့သညိ့ေန ရာ၊ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခဲ့သည့္ေနရာတို႔သည္ (ေရွးအခါက မဇၩိမ) ယၡဳအခါအိႏၵိယနိုင္ငံအတြင္း၌ပင္တည္ ရွိေနပါသည္။ျမတ္ဗုဒၶကလည္း“သဒၶါရွိတရားေသာအမ်ိဳးေကာင္းသား၊အမ်ိဳးေကာင္းသၼီးတို႔သည္ ထိုေန ရာမ်ားသို႔သြားေရာက္၍ သံေ၀ဂဥာဏ္ပြားမ်ားအပ္၏”ဟု ေဟာေတာ္မူထားသည္ျဖစ္ရာ ထိုသံေ၀ဇနိ ယ ဌာနမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ အလြန္အေရးပါလွေပသည္။ထို႔ေၾကာင္း ဗုဒၶ၀ါဒ၏ တန္ဖိုး ကိုနားလည္ၾကေသာ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတို႕သည္ ဗုဒၶႏွင့္ပတ္သတ္သည့္ေနရာေဒသမ်ားကို ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ လာေရာက္ဖူးေျမာ္ သံေ၀ဂဥာဏ္ပြာမ်ာႏိုင္ေစရန္၊ဗုဒၶသင္ၾကား ခ်က္မ်ား က်ယ္ျပန္႔ထြန္းၾကားလာေစရန္ အားသြန္ခြန္စိုက္ ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကေလသည္။ယင္း ပုဂိၢဳလ္မ်ားကို သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားဟုေခၚပါသည္။
သို႔ျဖစ္ရာ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီး၍ သဃၤါယနာသံုးတန္တင္ျပီးေနာက္ တစ္ျဖည္းျဖည္းေမွးမွိန္ ကာ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရေသာ အိႏၵိယႏွင့္ နီေပါသာသနာေတာ္ကို ျပန္လည္စည္ပင္ထြန္းၾကားလာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားအနက္မွ ဆရာေတာ္ အသွ်င္ စျႏၵမဏိသည္ အလြန္ထင္ရွားေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါျဖစ္ပါသည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းဘ၀သို႔ေရာက္ရွိျပီးသည္မွ ေနာက္၌ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူကာ ကုသိနာရံု၊မိဂဒါ၀ုန္၊သာ၀တၳိ၊လုဗၺိနီစေသာ ဗုဒၶဘာသာ တို႔အတြက္ အေရးၾကီးသည့္ ေနရာေဒသအႏွံ႔အျပားတို႔၌ ဘုရား၊ေက်ာင္း၊ေစတီပုထိုးမ်ားတည္ေဆာက္ မြန္းမံလွ်က္ ၄င္းတို႔ကို ကမၻာကသိေအာင္ ေဆာင္ရြတ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထို႕အျပင္အိႏၵိယနိုင္ငံသား စာ ေရးဆရာ ရာဟုလာသံကစၥည္း၊ အရွင္ဓမၼရကၡိတ၊ ဘိကၡဳအာနႏၵေကာသလႅ၊ ဘိကၡဳအစၥဳတာနႏၵ စေသာ နာမည္ေက်ာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုလည္း ေမြးထုပ္ေပးခဲ့ပါသည္။အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာစြမ္းေဆာင္ခ်က္ တစ္ခုမွာ ၁၉၅၆-ခု၊ေအာက္တိုဘာလ ၁၄-ရက္ေန႔တြင္ မဓ်ာပရာေဒရွ္ျပည္နယ္၊ နာဂပူျမိဳ႕၌ အိႏၵိယ တရားေရး၀န္ၾကီး ေဒါက္တာ အေမၺဒကာႏွင့္ဇနီးတို႔ဦးေဆာင္သည့္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ ေျခာက္သိန္း (၆၀၀၀၀၀)ေက်ာ္တို႔ကို သရဏဂံုသံုးပါးႏွင့္ငါးပါးသီလကို ခံယူေစျပီ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္သို႔ သြပ္သြင္း ေပးခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ဘာသာမတူ လူမ်ိဴးမတူသူမ်ားကို ဆြဲေဆာင္သိမ္းသြင္းနိုင္ေသာ ဤလုပ္ရပ္ မ်ားသည္ သာမညပုဂၢိဳလ္တို႔ မေဆာင္ရြက္နိုင္ေသာေၾကာင္း အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာ သာသနာျပဳလုပ္ ရပ္မ်ားလည္းလည္းျဖစ္ပါသည္။ဆရာေတာ္ အသွ်င္ စျႏၵမဏိေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ သာသနာျပဳလုပ္ရပ္ အက်ိဳးဆက္မ်ားေၾကာင္း အိႏၵိယႏိုင္ငံ၌ ဗုဒၶဘာသာ ဦေရ တစ္ျဖည္းျဖည္းတိုးပြားလာခဲ့ရာ ယၡဳအခါ (၁၀)သန္းအထိရွိေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ဗုဒၶ၀ါဒသည္ လူ႔ဘ၀ျပႆနာ အေၾကာင္းအရင္းကို ရွာဖြယ္ေပးစြမ္းႏိုင္ျပီး ကိုးစားလိုက္နာ က်င့္ၾကံၾကသူအေပါင္တို့အား အဆင့္အတန္းခြဲျခားမွုမရွိဘဲ ျငိမ္း ခ်မ္းမွုကို အမွန္တကယ္ေပးစြမ္းနိုင္သည့္ တခုတည္းေသာ၀ါဒပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶဆိုဆံုးမေတာ္မူ သည့္အတိုင္းက်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုပ္ခဲ့ၾက၍ ဘ၀ျပႆနာ၏အေျဖကိုေတြ႔ရွိကာ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကေသာ သူေတာ္စင္မ်ားကိုလည္း ဗုဒၶစာေပသမိုင္း၌ အထင္ပင္ေတြ႔ရပါသည္။ေနာက္ ျပီး မယံုၾကည္နိုင္ေလာက္ေအာင္တိုးတက္ေနသည့္ယေန႔ကမၻာၾကီးတြင္ အလြန္ထူးခၽြန္ပါသည္ဆိုေသာ ေခတ္ပညာတတ္ ပါရဂူမ်ားသည္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ အလြန္သိမ္ေမြ႔နက္နဲေသာ သစၥာေလးပါး၊မဂၢင္ရွစ္ ပါး၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စေသာ တရားေတာ္မ်ားကို မည္သို႔မွ် ျငင္းဆန္း၍မရပဲ ဟုတ္သည္မွန္သည္ဟုသာ လက္ခံၾကရပါသည္။ထို႔ေၾကာင္းလည္း ယေန႔ကမၻာေပၚတြင္ ထိပ္တန္းပညာရွင္မ်ားအပါအ၀င္ လူအ မ်ားစုက ဗုဒၶ၀ါဒကို ပိုမိုစိတ္၀င္စားလာေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
သို႕ျဖစ္ရာ ျမတ္ဗုဒၶ၏အဖိုးအနဂၣထိုက္တန္လွစြာေသာဓမၼရတနာမ်ားကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ အ ေသးစစ္ေလ့လာလွ်က္ မသိေသးသူမ်ားကိုသိလာေအာင္သိျပီးသူမ်ားကိုလည္း ပို၍ပို၍ ေလးေလးနက္ နက္ လက္ခံက်င့္သံုးလာေအာင္ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ရန္မွာ ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏ တာ၀န္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုတာ၀န္မ်ား ကို သိသည္အားေလ်ာ္စြာ မိမိတို႔စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျပည္တြင္း၌ ပါဠိပိဋကတ္ ပရိယတၱိစာမ်ားကို သင္ၾကားခဲ့ၾကျပီးေနာက္ ဘာသႏၱရဗဟုသုတမ်ားကို ရရွိရန္ႏွင့္ ကမ႓ာသို႔ ျဖန္႔ျဖဴးႏိုင္ ရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ တကၠသိုလ္အသီးသီးတို႔၌ ပညာသင္ၾကားေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းကဲ့သို႔ စာေပပညာဗဟုသုတသင္ၾကားေလ့လာလွ်က္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအ ဓြန္႔ရွည္စြာတိုးတက္ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ စဥ္းစားေဆြးေႏြး အေျဖရွာၾကေသာအခါ တစ္ဦးေယာက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းထက္ စုေပါင္းေဆာင္ရြက္သာသနာျပဳျခင္းက ပို၍အက်ိဳးသက္ေရာက္မွုရွိသည္ဟူ ေသာ သမၼာဆႏၵတစ္ခုကိုရရွိခဲ့ၾကပါသည္။
ဤဆႏၵအတိုင္းပင္ တိုေတာင္းေသာဘ၀သက္တမ္း၊မျမဲေသာအတၱေဘာမွအဓြန္႔ရွည္ၾကာတည္ ျမဲေစနိုင္သည့္လက္ရာ၊နမူနာ၊သာဓကမ်ားကိုခ်န္ထားနိုင္ခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္စျႏၵမဏိ ထံုးကို ႏွလံုးမူလွ်က္ U CHANDRAMANI STUDENT WELFARE ASSOCIATION ကို ၂၁-၂-၂၀၁၀ တနဂၤေႏြ ေန႔တြင္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္ခဲ့ၾကပါသည္။ယၡဳအခါမွာ ဤအဖြဲ႕မွဦးစီးကာျဖင့္ အဂၤလိပ္စာ၊ ကိန္ပ်ဴတာ သင္တန္းမ်ားကို အသီးသီးဖြင့္လွစ္လွ်က္ အိႏၵိယနိုင္ငံ တကၠသိုလ္ အသီးသီး၌ ပညာသင္ ၾကားေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား ပညာေရးတိုးတက္ျမင့္ျမားေစရန္ႏွင့္ ဗုဒၶေဒသနာမ်ား ကို ကမၻာသို႔ ျဖန္႔ျဖဴးေစနိုင္ရန္ ရည္မွန္းခ်က္အားေလွ်ာ္စြာ အစဥ္ၾကိဳးစားလွ်က္ရွိၾကပါသည္။
သို႔ပါ၍ သမိုင္းေပး တာ၀န္တစ္ခုအေနျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္ေသာ ကြက္ လပ္ တစ္ခုကို ျဖည့္စြက္ျခင္းအေနျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း မိမိတို႔ႏွင့္အျမဲတမ္း ပါ၀င္ပူးေပါင္းေဆာင္ ရြက္နိုင္ပါေၾကာင္းကို ရဟန္းရွင္လူ မိဘျပည္သူအေပါင္းတို႔အား ဒီေနရာကေနျပီေတာ့ တိုက္တြန္းနိုး ေဆာ္လိုက္ရပါတယ္………….။
ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ……
uchandramaniswa@gmail.com
.
Wednesday, February 23, 2011
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို ့သိသင့္ေသာ ဘာသာေရး အေမး+အေျဖ (2) ဘဒၵႏၱတိေလာကသာရ.ေျဖသည္
ေခၚျခင္းေႀကာင့္ ဘာသာမတူသူမ်ားက နိဗၺာန္ဆုေတာင္းသည္ကို တမ်ိဳးထင္ေနႀကပါသည္၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ဟူေသာ အမည္အစား အသုဘယာဥ္ဟု ျပင္ဆင္သင့္၊ မသင့္ ေျဖႀကားေပးေတာ္မူပါရန္။
( ေမာင္စိုးျ ၁၀။( ေမး )။ အသုဘယာဥ္ကို နိဗၺာန္ယာဥ္ဟု အဘယ့္ေႀကာင့္ ေခၚပါသနည္း၊ ယင္းသို႔ နင့္-လမ္းမေတာ္ျမိဳ႔နယ္ )
.( ေျဖ )။ ေရွးဆရာျမတ္မ်ားက
ေသျခင္းတပါး၊ ဤတရားကား၊ မ်ားျပားလူ႔ေဘာင္၊ အက်ိဳးေဆာင္သည္၊ အိုေအာင္ေအာင္းေမ့၊ စီးျဖန္းႀက-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ေသျခင္းတရား မရဏာႏုႆတိကို အခါခပ္သိမ္း ဆင္ျခင္းပြားမ်ားေနလွ်င္ နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကို အျမန္ဆံုး မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေႀကာင္း ေဟာႀကပါသည္၊ အလြန္မာန္မာနႀကီးေသာ ေခမာမိဖုရားႀကီး စသည္တို႔ကို ေသျခင္းတရားျပ၍ တရားထူးကို ရေစပါသည္၊
သားေသ၍ ေသာကမ်ားေနေသာ ကိသာေဂါတမီအားလည္း ေသျခင္းတရားကို ျမင္ေအာင္ျပ၍ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာပါသည္၊
ယသသူေဌးသားႏွင့္ အေဖာ္ ၅၅-ဦးတို႔သည္ ဇရပ္တြင္ အလိုလိုေသ၍ ပုပ္ေနေသာ အသုဘအေလာင္းေကာင္ကို ေဆာင္ယူသျဂႋဳဟ္ခဲ့ပါသည္၊ ထို႔ေႀကာင့္ ယသသူေဌးသားဘ၀တြင္ သူငယ္ခ်င္းတစု မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တရားကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ ရႏိုင္ခဲ့ပါသည္၊
ထိုပေႀကာင့္ မိမိတို႔အနီးတြင္ တဦးဦးေသလြန္၍ အသုဘႀကံဳလွ်င္ ေသျခင္းတရာကို ပြားမ်ားျခင္း၊ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းႏွင့္ အသုဘကို ၀ိုင္း၀န္းပို႔ေဆာင္ သျဂႋဳဟ္ေပးျခင္းျဖင့္ နိဗၺာန္တရားကို ဤမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ျမင္သိေစႏိုင္ေအာင္၊ သို႔မဟုတ္ ေနာက္ေနာက္ဘ၀တို႔တြင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ျမင္သိႏိုင္ေအာင္၊ ပါရမီျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ရန္အတြက္ လူေသ အသုဘတင္ ယာဥ္ကို နိဗၺာန္ယာဥ္၊ က်န္ရစ္သူမ်ား နိဗၺာန္ရေရး အားေပးျဖစ္ေပၚေစေသာ ယာဥ္-ဟု ေရွးက ေ၀ါဟာရျပဳခဲ့ဟန္ တူပါသည္။ ေရွးက အခမဲ့ကုသိုလ္ျဖစ္ အသုဘပို႔ေသာယာဥ္ကို နိဗၺာန္ယာဥ္ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္ေသာလည္း ယင္းေ၀ါဟာရအတိုင္း ေခၚေ၀ၚေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္တြင္ အသုဘယာဥ္ဟုလည္း ေခၚေ၀ၚေနႀကပါသည္၊ နိဗၺာန္ယာဥ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ ေဖာ္ျပပါအတိုင္း နက္နဲေသာသေဘာကို ေဆာင္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတို႔အဖို႔ ေတြးေတာစဥ္းစား သံေ၀ဂပြားႏိုင္သျဖင့္ အက်ိဳၚရွိေသာ ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါသည္
........................................................................................................
၁၁။( ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း ဖိနပ္ စီးေကာင္း မစီးေကာင္း )
( ေမး )။ ၁။ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း လူမ်ား ဖိနပ္ စီးေကာင္း မစီးေကာင္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
၂။ ေက်ာင္းတိုက္ပိုင္ ဆရာေတာ္က ဖိနပ္စီးခြင့္ ျပဳႏိုင္ မျပဳႏိုင္ သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ရွင္ပုည-အရိယ၀ံသေက်ာင္းတိုက္ ဘာအံျမိဳ႔ )
( ေျဖ )။ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း လူမ်ား ဖိနပ္စီေကာင္း မစီးေကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကိုးကာေဖာ္ျပႀကရေသာ အေထာက္အထားမွာ ရာဇာ ကိရ ပုေဗၺ ေစတိယဂၤေဏ သဥပါဟေနာ အဂမာသိ၊ နိသဇၨနတၳာယ ပညတၱကဋသာရကဥၥ အေဓာေတဟိ ပါေဒဟိ အကၠမိ။ ( ဒီ-႒ ၁-၁၂၆ ) ပါဠိျဖစ္သည္။
ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး ေျခဖ၀ါး ဓားခြဲခံရျပီး နတ္ရြာစြရသည္မွၾ ေရွးေရွးဘ၀က ေစတီ ယင္ျပင္ေတာ္၌ ဖိနပ္စီး၍ သြားခဲ့ဖူးျခင္းႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတို ထိုင္ရန္ခင္းထားေသာ အခင္း (ဖ်ာ) ေပၚကို ေျခမေဆးဘဲ (ေပက်ံေသာ ေျချဖင့္) နင္းသြားဖူးေသာေႀကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္၊ ေစၽႊယင္ျပင္ဟုသာဆို၍ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္ဟုကား မဆိုပါ၊ ေက်ာင္းႏွင့္စပ္၍ကား သံဃာမ်ား ေနထိုင္ရန္ ခင္းထားေသာဖ်ာ စသည့္ အခင္းေပၚ၌ ေျခမေဆးဘဲ ေပေပက်ံက်ံ ေျချဖင့္ နင္းသြးျခင္းကို ဆိုေပသည္။
ဤဖိနပ္ကိစၥမွာ အမ်ိဳးသာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဆက္စပ္ေနဟန္ တူပါသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအရ ေလးစားအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ေရွ႔သို႔ ဖိနပ္ခၽြတ္၍ သြားရသည့္ထံုးစံ ရွီေပသည္၊ ယင္းျမန္မာယဥ္ေက်းမႈမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာ မူရင္းမွ သက္ဆင္းရာ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈႏွင့္လည္း ဆက္စပ္လာပံုရပါသည္၊ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံုမ်ားသို႔ ၀င္တိုင္းပင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္လည္း ဖိနပ္ခၽြတ္ အေလ့ရွိေနေပသည္၊ အိႏၵိယနည္းတူပင္ သီရိလကၤာ၊ နီေပါလ္ စသည့္ႏိုင္ငံမ်ားမွာလည္း ဤအတူ ဖိနပ္ခၽြတ္ေလ့ရွီသည္၊ အေရွ႔ဘက္ ႏိုင္ငံမ်ား၌ကား ဤဓေလ့မရွိႀကပါ၊ အထူးတလည္ ရိုေသေလးစားမႈ ဂါရ၀နိ၀ါတ တရားအရ ျမန္မာ့ေရွးထံုးစဥ္လာ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဘုရားေက်ာင္းကန္တို႔မွာသာမက မိမိတို႔အိမ္ေပၚ တိုက္ခန္းတို႔မွာပင္ ဖိနပ္ခၽြတ္ျခင္းမွာ ယဥ္ေက်းေသာအမူအရာမ်ားျဖစ္၍ လက္ခံထိုကေသာကိစၥပင္ ျဖစ္ပါ၏၊ အထူးမွာ သံဃာေတာ္မ်ားထိုင္ရန္ ခင္းထားေသာ ဖ်ာအခင္းတို႔တြင္ ေပက်ံေသာေျခတို႔ျဖင့္ မနင္းမိရန္ႏွင့္ ေက်ာင္းေပၚတက္ရာ၌ ေျခကိုစင္ႀကယ္ေအာင္ သုတ္သင္ရန္ အေရးႀကီးေႀကာင္းကိုပါ သတိျပဳႀကရန္ပင္၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္စပ္လ်င္း၍ ဖိနပ္ခၽြတ္ျခင္းျဖစ္၍ ေက်ာင္းဆရာေတာ္တို႔၏ ခြင့္ျပဳမႈ မျပဳမႈတို႔ကို ဤတြင္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လိုေတာ့မည္ မထင္ပါ။
( အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ မဟာစည္ သာသနာ့ရိပ္သာေက်ာင္းတိုက္ စသည့္ အခ်ိဳ႔ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတို႔တြင္မူ ေက်ာင္းေပၚမွာသာ ဖိနပ္စီးခြင့္ မေပးပဲ၊ ေက်ာင္းပရိ၀ုဏ္အတြင္း ဖိနပ္စီးခြင့္ ေပးထားပါသည္။)
...........................................................................................
၁၂။( ကာေမသုမိစၧာစာရႏွင့္ ဒု သ န ေသာ )
( ေမး ) အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ လင္ရွိမယားကို က်ဴးလြန္၍ ကာေမသုမိစၧာစာရထိုက္သကဲ့သို႔
အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ မယားရွိလင္ႏွင့္ က်ဴးလြန္က ကာေမသုမိစၧာစာရ ထိုက္ပါသလားဘုရား။
ကာေမသုမိစၧာစာရႏွင့္ ဒု သ န ေသာ မည္သို႔ထူးပါသလဲဘုရား။
ဒု သ န ေသာ အဓိပၸါယ္ကိုလည္း သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ေလးျမင့္-ဥကၠံျမိဳ႔ )။ ဦး၀င္းေဆြ-ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ )။ ဦးေစာထြန္း-ေတာင္သာျမိဳ႔ )။
( ေျဖ ) အမ်ိဳးသားမ်ားဆိုင္ရာ ကာေမသုမိစၧာစာရႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားဆိုင္ရာ ကာေမသုမိစၧာစာရကို ရွင္းလင္းသိသာရန္ ေဖာ္ျပလတံ့ပါ မိန္းမႏွစ္က်ိပ္ကို ေလ့လာမွတ္သားထားပါ။
၁။ မာတုရကၡိတာ-အမိေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၂။ ပိတုရကၡိတာ-အဖေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၃။ မာတာပိတုရကၡိတာ-မိဘႏွစ္ပါး ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၄။ ဘာတုရကၡိတာ-ေမာင္ႀကီး ေမာင္ငယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၅။ ဘဂိနိရကၡိတာ-အမ ညီမ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၆။ ဉာတိရကၡိတာ-ေဆြမ်ိဳး ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၇။ ေဂါတၱရကၡိတာ-အႏြယ္တူ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
၈။ ဓမၼရကၡိတာ-တရားက်င့္သံုးဖက္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ။
( ဤမိန္းမ ရွစ္ေယာက္မွာ ကာမပိုင္သူ မရွိ၊ မိမိကာမ မိမိပိုင္သူတို႔သာျဖစ္၍ အထူးမွတ္သားထားပါ )
၉။ သာရကၡာ-ထိမ္းျမားထိုက္သူ အေစာင့္ရွိေသာ ( ေၾကာင္းလမ္းျပီး ) မိန္းမ။
၁၀။ သပရိဒ႑ာ-မင္းတို႔ ဒဏ္ထားအပ္ေသာ မိန္းမ။ ( အျခားသူႏွင့္ လက္မထပ္ရန္ မင္းမိန္႔အာဏာျဖင့္ တားျမစ္ထားေသာ မိန္းမ။)
၁၁။ ဓနကၠိတာ-ေယာက်္ားတဦးဦးက ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ထားေသာ မိန္းမ။
၁၂။ ဆႏၵ၀ါသိနီ-ေယာက်္ားတဦးဦးႏွင့္ အလိုတူ၍ အတူေနေသာ မိန္းမ။
၁၃။ ေဘာဂ၀ါသိနီ-ေယာက်္ားတဦးဦးက စည္းစိမ္ေပး၍ မယားျပဳထားေသာ မိန္းမ။
၁၄။ ပဋ၀ါသိနီ-ေယာက်္ားတဦးဦးက အ၀တ္ပုဆိုးေပး၍ မယားျပဳထားေသာ မိန္းမ။
၁၅။ ၾသဒပတၱကိနီ-ေရခြက္၌ ခက္စံုေခ်၍ ေယာက်္ားတဦးဦးႏွင့္ ထိမ္းျမားထာေးသာ မိန္းမ။
၁၆။ ၾသဘဋစုမၺဋာ-ေယာက်္ားတဦးဦးက ေခါင္းခုကိုခ်ေစ၍ သိမ္းယူထားေသာ မိန္းမ။
( အလြန္ဆင္းရဲ၍ ေခါင္းရြက္ လုပ္ကိုင္စားရေသာ မိန္းမကို မရြက္ေစရဘဲ သိမ္းယူထားသည္ဟု ဆိုလိုသည္။)
၁၇။ ဒါသီ စ ဘရိယာ-ကၽြန္လည္းျဖစ္, မယားလည္းျဖစ္ေနေသာ မိန္းမ။
၁၈။ ကမၼာကာရီ စ ဘရိယာ-အမႈလုပ္လည္း ျဖစ္, မယားလည္းျဖစ္ေနသာ မိန္းမ။
၁၉။ ဓဇာဟဋာ-စစ္ေျမမွ ေဆာင္ခဲ့ေသာ ( သုံ႔ပန္း ) မိန္းမ။
၂၀။ မုဟုတၱိကာ-တဦးဦး၏ ေခတၱမယားျဖစ္ေနသာ မိန္းမ။
ထိုမိန္းမ ႏွစ္က်ိပ္လံုးပင္ အမ်ိဳးသားတို႔အဖို႔ ကာေမသုမိစၧာစာရထိုက္သျဖင့္ လံုး၀က်ဴးလြန္ျခင္း မျပဳရေပ။
၁-မွ ၈-အထိမွာ ကာမပိုင္ မရွိ၊ အပ်ိဳစင္မ်ားျဖစ္၍ အမ်ိဳးသမီးတို႔အဖို႔ အျခားေယာက်္ားတပါးႏွင့္ က်ဴးလြန္မိသည့္တိုင္ ကာေမသုမိစၧာစာရ မျဖစ္။
၉-မွ ၂၀-အထိ မိန္းမတိဳပမွာ ကာမပိုင္ရွိသူမ်ားျဖစ္၍ မိမိ ကာပိုင္ေယာက်္ားမွတပါး မည္သည့္ ေယာက်္ားႏွင့္မွ် ကာမက်ဴးလြန္မႈ မျပဳရေတာ့ေပ။
ဒု သ န ေသာ-ဟူသည္မွာ ကႆပဘုရား လက္ထက္က သူေဌးသား ေလးဦး ကာေမသုမိစၧာစာရၾကာင့္ ေလာဟကုမီ ၻေခၚေသာ ငရဲသို႔ က်သြားရာ ငရဲသက္ အႏွစ္သံုးေသာင္း နစ္၍ ငရဲအိုးမွ တႀကိမ္ေပၚလာစဥ္ ဟစ္ေအာ္ေျပာဆိုေသာ စကားမ်ား၏ အစ စကားလံုးမ်ားျဖစ္သည္။
စကားလံုး တလံုးစီသာ ေအာ္ဟစ္ႏိုင္ခဲ့ျပီး ျပန္နစ္သြားသည္၊ ထိုအသံကို လင္ရွိမယားတဦးအား မတရားသိမ္းပိုက္ရန္ ၾကံစည္ေနေသာ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီး ကံအားေလွ်ာ္စြာ ၾကားရသည္၊ ဘုရားရွင္အား ေမးေလွ်ာက္သျဖင့္ ဘုရားရွင္က ေဟာျပ၍ ထင္ရွားလာရျခင္းျဖစ္သည္။ယင္း ဒု သ န ေသာ-မွာ သူေဌးသားေလးေယာက္ ( ငရဲသား ေလးဦး ) ရြတ္ဆိုေျပာၾကားေသာ ပါဠိဂါထာတို႔၏ အစ,စကားလံုးမ်ား ျဖစ္သည္၊ ေနာင္တရ၍ ေနာင္ ဤအျဖစ္မ်ိဳး မျဖစ္ေစရဘဲ ကုသိုလ္တရားမ်ားကို ပြားမ်ားပါေတာ့မည္ စေသာ အဓိပၸါယ္မ်ားပင္တည္း။
(ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္..၂၀၀၂)
ဦးေလာကတိႆေျဖသည္
၁။( ေမး ) ( သိကၡုာပုဒ္မညီေသာ ရဟန္းမ်ား )
အရွင္ဘုရား၊ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ႏွင့္မညီေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို ေ၀ဖန္ေျပာဆို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်လွ်င္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား၊
( ဥပမာ ) ဓားျပတိုက္ရာတြင္ လက္ေထာက္ခ်ျခင္း၊ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမၾကည့္၊ မတရား ဘက္လိုက္သျဖင့္ မွန္ကန္ေသာ ဆင္းရဲသား ပိုမို နစ္နာဆံုးရႈံးျခင္း )
( ဥိးခင္ေမာင္သိန္း-ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦသီလ ေထရုပၸတၱိ-၌
ဟဲ့-ငတိုး၊ ရွင္ဘုရင္ႀကီးတဦးမွာ သားေတာ္ ၂-ပါးရွိတယ္။
အႀကီးက တရားရွိတယ္၊ ခင္မင္ၾကည္ညိဳသူ မ်ားတယ္၊
အငယ္က တရားမရွိဘူး၊ မုန္းတီးသူေတြ မ်ားတယ္၊
ထိုလူယုတ္မာေလးကို လက္ျဖင့္သြားလုပ္လွ်င္ ဘယ္လိုျဖစ္မလဲ။
( သူ႔အေဖ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက လက္ျဖတ္ပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။)
ဆဲေရးတိုင္းထြာလွ်င္ေကာ၊
( အာဟက္ခံရပါလိမ့္မယ္ဘုရား )
ေအးေအး၊ မင္းတို႔ ဒီလိုသိရင္ေတာ္ျပီ။
ဘုရားရွင္ သားေတာ္ေတြအေပၚလဲ နင္တို႔ သတိထားတတ္ေရာ့ေပါ့-ဟု မိန္႔တယ္။
ဆူးေပၚဖက္က်မို႔ ငါျဖင့္ လန္႔လိုက္ေလကြယ္၊ ေမာင္ဘိုးအင္ရယ္-ဟု
ေညာင္ေလးပင္ျမိဳ႔၌ ဦးဘိုးအင္ ဆိုသည့္ သူ၏မိတ္ေဆြအား ေရွ႔ေန ဦးတိုးႀကီးက ျပန္၍ ေျပာျပဖူးသည္ဆို၏။-ဟု ပါရွိသည္။
ထိုဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ စကားေတာ္အတိုင္း မွတ္သားအပ္ပါသည္။
................................................................................................
၂။ ( ေမး ) ( ရဟန္း ႏွင့္ သံဃာ )
အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းႏွင့္ သံဃာ ကြာျခားမႈ ရွိပါသလားဘုရား၊
အခ်ိဳ႔က ရဟန္းသံဃာ-ဟု တြဲေခၚပါသည္၊
ရဟန္းခံပြဲဟုသာ ေခၚၾကျပီး သံဃာခံပြဲ-ဟု မေခၚၾကပါ၊
သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္ ပစၥည္း၀တၳဳ လွဴသည္ဟုသာ သံုးၾကပါသည္၊ ရွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။
( တင္တင္ယု-ေရႊျပည္သာျမိဳ႔နယ္ )
( ေျဖ )
ပုဂၢိဳလ္တပါးခ်င္းကို ရဟန္း-ဟုေခၚ၍ ေလးပါးႏွင့္ ေလးပါးမွအထက္ကို သံဃာ-ဟု ေခၚပါသည္။
သံဃာဟူ႐ာ၌ မွတ္သားရန္မွာ သံဃာဟုဆိုလွ်င္ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အစုအဖြဲ႔ အေပါင္းအစည္းဟု မွတ္သား၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က
အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္မဟာကႆပမွစ၍
သာသနာ တေလွ်ာက္လံုးႏွင့္ ယခုမ်က္ျမင္ထင္ရွားရွိေသာ ရဟန္းသာမေဏမ်ားအထိ ျမင္ရန္လိုအပ္ပါသည္။
ထိုသို႔ျမင္ထားမွသာလွ်င္ သံဃာေတာ္ဟုဆို၍ လွဴဒါန္းရာ၌ ရဟန္းသာမေဏတပါးကို ဆြမ္းေလာင္းရာ၌ျဖစ္ေစ၊ သံဃႆ ေဒမ-ဟု
ဆို၍ လွဴလွ်င္ သံဃာေတာ္အားလံုးကို လွဴရာေရာက္ပါသည္။ ယင္းသို႔ သံဃာေတာ္ အားလံုးကို အာရံုျပဳ၍ လွဴရာ၌ ဒုႆီလ၊ အလဇၨီ-ဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ၊
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတိုင္း သံဃာေတာ္အား လွဴဒါန္းပူေဇာ္တတ္ရန္ႏွင့္ ရဟန္းႏွင့္သံဃာကို ကြဲျပားရန္ အထူးပင္ အေရးႀကီးေပသည္။
*********************************************
...................................................................................................................................
၃။ (ေမး )
လူႏွစ္ဦးတို႔သည္ ဤလူ႔ျပည္က တျပိဳင္နက္ေသ၍ တဦးက ျဗဟၼာ့ျပည့္၌ ျဖစ္၍
တဦးက ဤလူ႔ျပည္၌ ျဖစ္ၾကရာ အဘယ္သူက အလ်င္ျဖစ္ႏိုင္ပသနည္း။
( ေျဖ )
မည္သည့္ဘ၀၌ပင္ျဖစ္ေစ အဘိဓမၼာအရ စုတိစိတ္ ေနာင္-ပဋိသေႏၶစိတ္ ျဖစ္ရ၍ ျဗဟၼာျပည္ႏွင့္ ဤလူ႔ျပည္ ႏွစ္ရပ္၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ပဋိသေႏၶယူႏိုင္ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ ဤအေၾကာင္းကို ထင္ရွားရန္ မိလိႏၵပဥႇာမွ ေလာကႏွစ္ခု ျဖစ္ရမႈ၌ တူမွ်ပံု ျပႆနာကို ေဖာ္ျပပါမည္။
မိလိႏၵမင္းသည္ -အရွင္ဘုရား နာဂေသန ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊
ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ
ဤသူႏွစ္ဦးတို႔တြင္ အဘယ္သူက ၾကာျမင့္၍ အဘယ္သူက လ်င္ျမန္ပါသနည္း-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာ္
မင္းျမတ္-ထိုသူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အညီအမၽွ်ပင္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါ၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အရွင္ဘုရား၊ ဥပမာျပဳေတာ္မူပါဦးေလာ့
မင္းျမတ္၊ သင္သည္ အဘယ္ျမိဳ႔၌ ေမြးဖြားပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ ကလသိမည္ေသာ ရြာ၌ ေမြးဖြားပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ၄င္းကလသိရြာသည္ ဤသာဂလျမိဳ႔မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ ယူဇနာအားျဖင့္ ႏွစ္ရာတိုင္တိုင္ ေ၀းကြာပါသည္။
မင္းျမတ္၊ ကသၼီရတိုင္းသည္ ဤသာဂလျပည္မွ အဘယ္မွ်ေလာက္ ေ၀းကြာပါသနည္း၊
အရွင္ဘုရား၊ တဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာ ေ၀းကြာပါသည္။
မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္ မင္းျမတ္သည္ ကလသိရြာကို ၾကြစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ့။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့၍ ျပီးပါျပီဘုရား။
မင္းျမတ္၊ တိုက္တြန္းပါ၏၊ သင္မင္းျမတ္သည္ ကသၼီရတိုင္းကို ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ပါေလာ။
အရွင္ဘုရား၊ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့၍ ျပီးပါျပီဘုရား။
မင္းျမတ္၊ အဘယ္အရပ္ကို ၾကာျမင့္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အဘယ္အရပ္ကို လ်င္ျမန္စြာ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရသနည္း။
အရွင္ဘုရား၊ အညီအမွ်ပင္ ၾကံစည္ေအာက္ေမ့ရပါသည္ဘုရား။
မင္းျမတ္၊ ဤအတူသာလွ်င္ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာသူ၊ ဤလူ႔ျပည္၌ ေသလြန္၍ ကသၼီရတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာသူ၊
ဤသူႏွစ္ဦးတို႔သည္ အညီအမွ်ပင္ (အတူတူပင္) ျဖစ္ၾကရပါကုန္၏-ဟု ေျဖေတာ္မူေလ၏။
ဤအေမးအေျဖ၌ မိလိႏၵမင္းက အခ်ိဳ႔လူမ်ား ယူဆသကဲ့သို႔ ေသသူ၏အသက္၀ိညာဥ္သည္ ဤဘ၀က ေသဆံုးျပီးလွ်င္
မိမိပဋိသေႏၶတြယ္ေနရမည့္ ဘ၀သို႔ ရွာေဖြ၍ သြားေနရသည္၊ ဘ၀တခုႏွင့္တခု အၾကား၌ ၀ိညာဥ္သည္ တြယ္စရာမရွိ၊ လြင့္ပါးသြားလာေနရေသးသည္
-ဟု ယူဆ၍ ေမးျခင္းျဖစ္သည္။
အရွင္နာဂေသန-က အဘဓမၼာအရ စုတိစိတ္ အဆံုးသတ္ခ်ဳပ္လွ်င္ (ေသဆံုးလွ်င္) ထိုစုတိစိတ္၏ အျခားမဲ့၌သာလွ်င္
ပဋိသေႏၶစိတ္ ဆက္ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ဘ၀ မည္မွ်ေလာက္ ေ၀းသည့္ ဘံုသို႔ပင္ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္ေစ၊ သာဂလေနျပည္ေတာ္မွ ကလသိရြာကို စိတ္ကူး၍ ခ်က္ခ်င္းထင္ျမင္ရသလိုပင္
စိတ္ျမန္သေလာက္ အျမန္ပင္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ဥပမာျပ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူေလသည္။
ဤအေမးအေျဖကို ေထာက္ဆ၍ ေသလြန္သူသည္ ဘ၀တခုသို႔ မေရာက္မီ ၾကားဘ၀တခုရွိေနေသးသည္၊ ခုႏွစ္ရက္ခန္႔ လြင့္ပါးေနရေသးသည္၊
အိမ္အနီးမွာပင္ ေစာင့္ဆိုင္းေနရေသးသည္၊ ထိုအခိုက္တြင္ တန္ခိုးရွင္တို႔ကဲ့သို႔ အရာခပ္သိမ္းကို ျမင္ႏိုင္သည္။
မိမိအေလာင္းအနီး၌ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ငိုေနသည္ကုိပင္ ေတြ႔ေနရသည္၊ လိုရာအရပ္သို႔ ခဏခ်င္း သြားေရာက္ႏိုင္သည္ဟူေသာ
၀ိညာဥ္၀ါဒ ရွိသူတို႔၏ အယူကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ေပေတာ့သည္။
********************************************************************************
၄။ ( ေမး ) ၀ိဓူရဇာတ္လာ ပုဏၰက-၏ သိေႏၶာျမင္းသည္ လူ႔စိတ္ထက္ ျမန္သည္-ဟု ဆိုပါသည္၊ နတ္ျမင္းျဖစ္ေသာ္လည္း လူ႔စိတ္ ျမန္သည္ထက္ ပို၍ ျမန္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
( ေျဖ )
နတ္က ဖန္ဆင္းထာေးသာ ျမင္းျဖစ္၍ လူ႔စိတ္ထက္ျမန္ေအာင္ သြားႏိုင္သည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ နတ္ျပည္၌ တိရစၧာန္မရွိ၊
သိၾကားမင္း၏ ဧရာ၀ဏ္ဆင္၊
မာရ္နတ္၏ မဏိေမခလာဆင္၊
ေ၀ဇယႏၲာရထား၌ ကထားၾကေသာ သိေႏၶာျမင္း၊
ပုဏၰက-၏ မေနာမယ သိေႏၶာျမင္းတို႔မွာ နတ္သားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ဆိုင္ရာနတ္မင္းမ်ား ဆင္ျမင္းတို႔ႏွင့္ သြားလာရန္ကိစၥေပၚမွ ဆင္၊ ျမင္း သ႑ာန္ ဖန္ဆင္းၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
၄င္းနတ္ဆင္ နတ္ျမင္းတို႔ သြားၾကသည္ ဆိုရာမွာလည္း ပကတိေျချဖင့္ သြားၾကသည္မဟုတ္၊ စိတ္ျဖင့္သြား၍ စိတ္ျမန္သေလာက္ ျမန္စြာေရာက္ၾကသည္။
ဤ၌ စိတ္သြားသည္ ဆိုရာမွာလည္း တင္စား၍ဆိုျခင္းပင္ ျဖစ္သည္၊ စိတ္က သြားသည္မဟုတ္၊ အေ၀း၌ရွိေသာ အာရံုကို ယူျခင္း၊
ေတြးဆျခင္း၊ ေတြးဆတိုင္း စိတ္ကေရာက္ျခင္းကိုပင္ စိတ္သြားသည္-ဟု ဆိုရပါသည္။
ပုဏၰက-နတ္ျမင္းမွာ မေနာမယ သိႏၶ၀ျမင္းဟု ဆိုေပရာ စိတ္ျဖင့္ျပီးေသာ သိေႏၶာျမင္းဟု ဆိုသျဖင့္ လူ႔စိတ္ထက္
အဆမ်ားစြာျမန္ေသာ နတ္တို႔စိတ္ျဖင့္သြား၍ သိေႏၶာျမင္း ျဖစ္လ်က္ လူ႔စိတ္ထက္ ျမန္သည္-ဟု ဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
*********************************************************************************
၅။ ( ေမး ) ၾကယ္ လ နကၡတ္မ်ား စံုခ်ိန္တြင္ ေကာင္းကင္ကို ၾကည့္ရာ ၾကယ္ လ နကၡတ္ အမ်ားအျပားကို ျမင္ရာ၌ တျပိဳင္နက္ပင္ ျမင္ေလသေလာ၊ တခုျပီးတခု ျမင္ေလသေလာ။
( ေျဖ )
တခုျပီးမွ တခုကို ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။
စိတ္ အျဖစ္-အခ်ဳပ္ ျမန္သျဖင့္ တျပိဳင္နက္ ျမင္သည္-ဟု ထင္ရပါသည္။
ရွင္းလင္းခ်က္။ ။ အဘိဓမၼာသေဘာအရ စကၡဳပသာဒ (မ်က္စိ) က အဆင္းအာရံု တခုခုကို ၾကည့္ရႈလွ်င္
ဦးစြာ စကၡဳဒါြရ၀ီထိက်၍ ဘ၀င္စိတ္မ်ား ထိုက္သင့္သေရြ႔ ျဖစ္ျပီး မေနာဒြါရ၀ီထိမ်ား ေလး၀ီထိမွ် ဘ၀င္ျခား၍ ျဖစ္ျပီးမွ
မိမိၾကည့္ရႈေသာ ရုပါရံုတခု (ၾကယ္တလံုး) ကို သိျမင္ႏိုင္သည္။
ထို၀ီထိမ်ား ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္မွ ေနာက္ထပ္ ၾကယ္တလံုးအတြက္ ေရွးနည္းတူ ၀ီထိမ်ားျဖစ္ရသည္။
စိတ္၏ ျဖစ္မႈ ခ်ဳပ္မႈမွာ လ်င္ျမန္လြန္းလွသည္၊ ၾကယ္-တလံုးျပီးမွ တလံုး ျမင္ရသည္ကို တျပိဳင္နက္ တခ်က္တည္း ျမင္သကဲ့သို႔ ထင္ရေလသည္။
မ်က္စိတမွိတ္ လွ်ပ္တျပက္ အခ်ိန္အတြင္း၌ စိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားမ်ား ကုေဋတသိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ေနၾကသည္ကို
သတိျပဳ၍ အထက္ေဖာ္ျပပါ သေဘာတရားမ်ားကို သေဘာက်ႏိုင္စရာ ရွိေပသည္။
...............................................................................................................................................
၆။( ေမး ) ( ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား ၀ိပါက္မွာ အမွန္-ေဇာမွာအျပန္-ဟူေသာ စကားကို ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( လင္းထိုက္-လမ္းမေတာ္ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
အဘိဓမၼာသေဘာအရ အလြန္လိုအပ္ေသာ ဘုရားအစရွိေသာ အာရံုတို႔ကို ျမင္ရျခင္းသည္ ကုသလ၀ိပါက္
( ကုသုိလ္၏ အက်ိဳးတရား ) ပင္ ျဖစ္သည္။
သူေတာ္ေကာင္းတို႔အဖို႔ ထိုဘုရား အစရွိေသာ အာရံုတို႔ကို ျမင္ရလွ်င္ မဟာကုသိုလ္ ေသာမနႆေဇာမ်ား ျဖစ္ပြားၾကသည
္။ ၄င္းမွာ ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအမွန္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။
သို႔ေသာ္ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိသူတို႔အဖို႔ကား ကုသိုလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ ေတြ႔ၾကံဳဖူးေတြ႔ရေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆင္းသ႑ာန္၌
ကုသိုလ္ေဇာ မေစာႏိုင္ဘဲ အကုသိုလ္ ေဒါသေဇာမ်ား ေစာရေလသည္။ ၄င္းမွာ ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္-ျဖစ္ျခင္းပင္တည္း။
မစင္ပုပ္ စေသာ မေကာင္းေသာအာရံုကို ေတြ႔ၾကံဳရျခင္းမွာ အကုသလ၀ိပါက္ျဖစ္၍ အကုသိုလ္ ေဒါသေဇာ ေစာရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း
ေခြးတို႔အဖို႔ကား ႏွစ္သက္၀မ္းသာ သာယာမက္ေမာ ေသာမနႆေဇာ ျဖစ္ေလရာ ယင္းမွာလည္း ၀ိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္-ျဖစ္ျခင္းတမ်ိဳးပင္။
...................................................................................
၇။ ( ေမး ) ( သိမ္၀င္ စိပ္ပုတီး )
အရွင္ဘုရား၊ ရိုးရိုး ပုတီတကံုးထက္ သိမ္၀င္ထားတဲ့ ပုတီးက ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ပိုပါသလဲဘုရား။
ဘာအတြက္ ေကာင္းပါသလဲ ဘုရား။
( မသႏၲာဦး-ပုဏၰားကုန္းေတာင္ပိုင္း၊ တာေမြ-ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
သိမ္၀င္ ပုတီး၊ သိမ္၀င္ အပ္၊ သိမ္၀င္ သပိတ္ကြဲ စသည္တို႔မွာ အထက္ဂိုဏ္းဆရာတို႔၏ အသံုးအႏႈန္းမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။
သိမ္၀င္ပုတီးျဖင့္ ပေယာဂပူး၀င္ေနေသာ လူနာအား စြပ္ေပးျခင္း၊ သိမ္၀င္အပ္ျဖင့္ နတ္ရဲ သစ္ပင္အား စိုက္ျခင္း၊ သိမ္၀င္
သပိတ္ကြဲ၌ အင္းခ်၍ ျမႇဳပ္ျခင္းတို႔မွာ ယင္းဂိုဏ္းဆရာတို႔၏ အလုပ္အေဆာင္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရဖူးပါသည္။
သာသနာဆိုင္ရာကိစၥမ်ား၌ သိမ္၀င္ပုတီးစသည္ မလိုအပ္ပါ၊ သိကၡာကာမ သီလ၀ႏၲ လဇၨီေပသလ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း
ဥပသမၸဒ ကံေဆာင္ရာ၌ ပုတီးမ်ားထည့္ျခင္းတို႔ကို အားေပးေလ့မရွိပါ၊ ဒါယကာတို႔အလိုအားေလ်ာ္စြာ မဆန္႔က်င္ လိုက္ေလ်ာသည့္သေဘာျဖင့္
တားျမစ္ျခင္းမျပဳဘဲသာ ေနၾကပါသည္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ရာ၌ သိမ္၀င္ပုတီးျဖစ္၍လည္း မည္သို႔မွ အက်ိဳးေက်းဇူး ပိုမိုလာမည္မဟုတ္၊
ရိုးရိုးပုတီးပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္၌ သမာဓိရေအာင္ ပြားမ်ားႏိုင္လွ်င္ အက်ိဳးထူးလွပါသည္။
......................................................................
၈။ ( ေမး ) ( ရဟန္းဒါယိကာမႏွင့္ အသက္အရြယ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား လာမည့္ႏွစ္တြင္ ကိုရင္တပါးႏွင့္ ေမာင္ေလးမ်ားကို ရဟန္းခံေပးခင္ပါသည္၊
ယခု တပည့္ေတာ္မ အသက္မွာ ၂၈-ႏွစ္ပါ။ ၄၅-ႏွစ္မျပည့္လွ်င္ ရဟန္းအမ မလုပ္ရဘူး-ဟု ေျပာၾကပါသည္၊
အဲဒါ- ဟုတ္ပါသလား၊ တပည့္ေတာ္မ ရဟန္းဒါယိကာမ သိပ္ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္၊ ေက်းဇူးျပဳ၍ အျမန္ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။
( မနီနီေအး-ေရႊငါးကိတ္မုန္႔တိုက္၊ ကန္ဦးရပ္-ေက်ာက္ဆည္ )
( ေျဖ )
မည္သည့္အသက္အရြယ္ ေရာက္မွ ရဟန္းဒါယိကာမ၊ ေက်ာင္း-ဘုရား ဒါယိကာမ ျဖစ္ရမည္ဟု စာေပအေထာက္အထားမရွိပါ။
ေရွးဘုရင္မ်ားသည္ ပထမေက်ာ္ သာမေဏမ်ား၊ စာေပတတ္ကၽြမ္းေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို သမီးေတာ္ေလး မ်ားအား
ဒါယိကာမျပဳ၍ ရဟန္းခံေစ သိမ္ထပ္ေစပါသည္။ ေက်ာင္းေဆာက္ လွဴဒါန္းေစပါသည္၊
သာယာ၀တီမင္း၏ သမီးေတာ္ႀကီး ( ေနာင္-မင္းတုန္းမင္း၏ မိဖုရားႀကီး ) စၾကာေဒ၀ီ၊ မင္းတုန္းမင္း၏ ပင္တိုင္စံ သမီးေတာ္ စလင္း မင္းသမီးတို႔သည္
မင္းသမီးငယ္ကေလး ဘ၀ကပင္ ခမည္းေတာ္မ်ားက ခ်ီးေျမႇာက္၍ ရဟန္းဒါယိကာမမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။
သီေပါမင္း၏ မိဖုရား စုဖုရားလတ္သည္လည္း မင္းသမီးငယ္ဘ၀ကပင္ ရဟန္းအမ ေက်ာင္းအမ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
ဤကဲ့သို႔ ငယ္စဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္လိုစိတ္ ေပၚေပါက္သည္မွာ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာက အထံုပါရမီ ပါခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
အေကာင္းအထည္ေပၚေအာင္ ႀကိဳးစားင သာသနာ့မိခင္တဦး ျဖစ္လာပါေစဟု တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
..................................................................................(
၉။ ( ေမး ) ( အလွဴခံႏွင့္ အဖိုးအခ )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြမွာ ဘုရားအတြက္၊ ေက်ာင္းအတြက္၊ ကထိန္အတြက္ ဆိုျပီး အလွဴခံဌာနေတြ ျပဳလုပ္ကာ
အေျပာအေဟာေကာင္းစြာျဖင့္ အလွဴခံေနၾကတာကို ေတြ႔ရပါသည္။
အခ်ိဳ႔အလွဴခံဌာနမ်ားမွာ ေဟာေျပာ၍ အလွဴခံေပးသူအား အလွဴခံ၍ ရရွိသည့္ ေငြထဲမွ ရာခိုင္ႏႈန္းျဖင့္ ေပးရသည္-ဟုသိရပါသည္၊
ဘုရား ေက်ာင္း ကထိန္အတြက္ ရည္ရြယ္ျပီး လွဴဒါန္းထားေသာ ေငြထဲမွ ထိုသို႔ျဖတ္ယူ သံုးစြဲျခင္းသည္ အျပစ္ရွိပါသလား။
အျပစ္ရွိလွ်င္ အတိမ္အနက္ ေဖာ္ျပေပးပါရန္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္။
( ဦးတင္အုန္း-မင္းဒင္လမ္း၊ သု၀ဏၰ )
( ေျဖ )
ေစတနာ့၀န္ထမ္း နိဗၺာန္ေဆာ္မ်ား ရွိသကဲ့သို႔ အခစားနိဗၺာန္ေဆာ္မ်ားလည္း ေရွးေရွးကပင္ ရွိခဲ့ပါသည္။
မူလကပင္ ဤေရြ႔ဤမွ်ယူရန္ အခေၾကးေငြ ေန႔တြက္ျဖင့္ျဖစ္ေစ ရာခိုင္ႏႈန္းအေနျဖင့္ ျဖစ္ေစ ျဖတ္ထားျပီး
ထိုအတိုင္း မွန္ကန္စြာ ယူသူတို႔အဖို႔ အျပစ္ရွိဖြယ္ မျမင္ပါ။
ေစတီတဆူ တည္ေဆာက္ရာ၊ ေက်ာင္းတေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ရာတို႔၌ ကုန္က်စရိတ္တြင္ ပန္းရန္ခ၊ လက္သမားခ မ်ားလည္း
အပါအ၀င္ျဖစ္သကဲ့သို႔ အလွဴခံ၍ ရေသာေငြေၾကးတြင္လည္း အခစား နိဗၺာန္ေဆာ္တို႔အတြက္ အဖိုးအခလည္း ပါရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
၄င္းတို႔၏ အေျပာအေဟာ လုပ္အားခမွာလည္း ဘုရား ေက်ာင္းကန္ တည္ေဆာက္ရာ၌ ပန္းရန္ခ၊ လက္သမားခတို႔ႏွင့္ အလားတူပင္ ယူဆႏိုင္ပါသည္။
********************************************************************************
၁၀။ ( ေမး ) ( စုေဆာင္းျခင္း )
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္မသည္၊ အိမ္ေထာင္ရွင္တဦးျဖစ္၍ မိမိခင္ပြန္းျဖစ္သူ၏ ၀င္ေငြထဲမွ ခင္ပြန္းျဖစ္သူအား အသိမေပးဘဲ
ေနာင္ေရးအတြက္ ေျမာ္ျမင္၍ သီးသန္႔ ဖယ္ရွားစုေဆာင္းထားကာ လက္၀တ္ရတနာအခ်ိဳ႔ ျပဳလုပ္ထားပါသည္။ အေရးၾကံဳလွ်င္
ထုခြဲသံုးစြဲရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို အသိမေပးဘဲ ထားသျဖင့္ အဒိႏၷာဒါနကံ က်ဴးလြန္ရာ ေရာက္ေနမည္လား-ဟု သံသယျဖစ္မိပါသည္။
ထို႔ျပင္ စုေဆာင္းထားေသာ ေငြပိုေငြလွ်ံမ်ားမွ လွဴဒါန္းျခင္း၊ မိဘ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ မရွိႏြမ္းပါးသူအား ေပးကမ္းျခင္းလည္း ျပဳလုပ္ပါသည
မိမိလုိအပ္ေသာ အ၀တ္အစား အသံုးအေဆာင္မ်ားလည္း ၀ယ္ပါသည္။ ထိုကိစၥမ်ားကို ခင္ပြန္းသည္အား အသိမေပး၍
တပည့္ေတာ္မမွာ အဒိႏၷာဒါနကံ ထိုက္မထိုက္ သိလုိပါသည္ဘုရား။
( ခင္ခင္ခ်ိဳ-မႏၲေလး )
( ေျဖ )
အိမ္ေထာင္ရွင္ ေယာက်္ားတဦး၏ ရွာေဖြရရွိေသာ ၀င္ေငြမွာ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ပိုင္ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းပင္ျဖစ္သည္၊ ၄င္းပစၥည္းကို ဇနီးျဖစ္သူက
ျဖဳန္းတီးမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ တရားသျဖင့္ သံုးစြဲလွ်င္ အျပစ္မရွိပါ။
ထို႔ျပင္ ဇနီးမယား၏ ၀တၱရား ငါးပါးမွာ
( အိမ္တြင္းမႈလုပ္၊ သိမ္းထုတ္ေသခ်ာ၊ မိစၧာၾကဥ္ေရွာင္၊ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိ၊ ပ်င္းရိမမူ၊ ၀တ္ငါးဆူ အိမ္သူက်င္အပ္စြာ )ဟု လာရွိပါသည္။
ရွိေတာ့ တန္ဆာ, မရွိေတာ့ ၀မ္းစာ-ရည္ရြယ္ကာ လက္၀တ္လက္စား လုပ္ထားျခင္းမွာ သုသံ၀ိဟိတကမၼႏၲ-ဟူေသာ သိဂၤါလသုတ္ပါဠိေတာ္လာ
ေဖာ္ျပပါလကၤာ သိမ္းထုတ္ေသခ်ာအရ ဇနီးမယား၀တၱရားႏွင့္ အညီပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ျပင္ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ေထာက္ပံ့ျခင္းစသည္မွာလည္း ( သဂၤဟိတ ပရိဇနာ )ပါဠိေတာ္လာ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႔ခ်ိျခင္းပင္ျဖစ္၍
၀တၱရားအရပင္ ညီညြတ္လ်က္ ရွိျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပႆနာရွင္၏ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈမွာ အဒိႏၷာဒါနကံ မထိုက္သည့္ျပင္
စိတ္ထားတတ္က ျမတ္, ဟူေသာ စကားအတိုင္း ကုသိုလ္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖၾကားအပ္ပါသည္။
............................................................................................................
၁၁။ ( ေမး ) ( ၀ိညာဥ္ )
ဆရာေတာ္ဘုရား ဗုဒၶဘာသာအရ ဘ၀ကူး၀ိညာဥ္ မရွိေၾကာင္း မွတ္ယူရပါသည္ဘုရား။
ခႏၶာငါးပါး၌ ၀ိညာဏကၡႏၶာ-သိမႈ၀ိညာဥ္အစု-ဟု၄င္း။
နာမ္တရားကို ၀ိညာဥ္ဟု၄င္း မွတ္သိရပါသည္ဘုရား။
သို႔ေသာ္လည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ၊ ၀ိညာဏပစၥယာ နာမရူပံ-ဟု ပါရွိပါသည္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ ၀ိညာဥ္ေၾကာင့္ နာမ္ရုပ္ျဖစ္ရသည္ကို မရွင္းပါသျဖင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားမွ ရွင္းျပေပးပါရန္ ရိုေသေလးစားစြာျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။
( ေမာင္ေအာင္မင္း-သန္လ်င္ျမိဳ႔ )
( ေျဖ )
ခႏၶာငါးပါး၌ ပါရွိေသာ ၀ိညာဥ္မွာ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ တည္ရွိေနသည္ မဟုတ္။ ရုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရတို႔ႏွင့္ အတူ တည္ရွိေနသည္-ဟု ဆိုရပါမည္။
၀ိညာဥ္-ဟုေခၚဆိုရေသာ အသိစိတ္သည္ ဆိုင္ရာ၀တၳဳရုပ္၌သာ တည္ေနရသည္။
စကၡဳ၀ိညာဥ္ေခၚ ျမင္သိစိတ္သည္ စကၡဳ၀တၳဳေခၚ မိမိမွီရာ ၀တၳဳရုပ္၌ မွီရေပသည္။
ထို႔အတူ ေသာတ၀ိညာဥ္စသည္ ၾကားသိစိတ္ စသည္တို႔သည္လည္း ေသာတ၀တၳဳ စသည္တို႔၌သာ မွီၾကရကုန္ျမဲတည္း။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ ၀ိညာဏပစၥယာ နာမရူပံ-ဟူသည္မွာလည္း ၀ိညာဥ္က ဘ၀ကူးသြားျပီး နာမ္ရုပ္ ျဖစ္ေစသည္မဟုတ္၊
၀ိညာဥ္ဟုဆိုရေသာ စိတ္တခုယုတ္ ၉၀-( ၈၉) က နာမ္ရုပ္ဟုဆိုေသာ ေစတသိက္ ၅၂-ပါး၊ ရုပ္ ၂၈-ပါးတို႔ကို
အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေစျခင္းကိုသာ ဆိုပါသည္။
( မီးတြင္ရွိန္၀ါ ထက္ၾကပ္ပါသို႔ )ဟူေသာ စကားအတိုင္း မီးဟုျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ထိုမီး၏ အရွိန္အ၀ါသည္လည္း အတူတကြပါလာသည္။
အလားတူ ၀ိညာဥ္ ၆-ပါး ျဖစ္ပြားလာလွ်င္ ထို၀ိညာဥ္တို႔၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ေစတသိက္ေခၚေသာ နာမ္တရားမ်ား၊
မဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးႏွင့္ ဥပါဒါရုပ္ ၂၄-ပါးတည္းဟူေသာ ရုပ္တရားမ်ား ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာျမဲပင္ ျဖစ္ေလသည္။
..............................................................................................................................................
.၁၂။ ( ေမး ) ( ဘုရားကိုးဆူ )
ဘုရားကိုးဆူ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားကိုးဆူ ေနရာခ်ထားပံု၊
ရြတ္ဖတ္မႈကို ရဟန္းေတာ္မ်ား မလုပ္ဘဲ လူမ်ားလုပ္ျခင္းႏွင့္ ေန႔မလုပ္ဘဲ ညလုပ္ရပံုမ်ား သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေထြးလင္းထြဋ္-အင္းစိန္ ) ( ထိုက္ထိုက္-တံတားဦး ) ( ၀င္းႏိုင္ဦး-သံကုန္း )
( ေျဖ )
သကၠရာဇ္ ၉၂၀-ေက်ာ္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းႀကီး လက္ထက္ ဇင္းမယ္ျပည္မွ နတ္ႀကီး ၉-ပါး ပူေဇာ္ပြဲကို ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး သားေတာ္ ဇင္းမယ္စား ေနာ္ရထာေစာက သာသနာျပဳဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ဓမၼပဒ၊ အာယု၀ၯန သတို႔သား ၀တၳဳအရ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို စီရင္ခဲ့သည္-ဟု သမိုင္းမ်ားက ဆိုပါသည္။
အလယ္ဗဟိုမွာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုး၍
လက္ယာဘက္ ေတာင္အရပ္မွ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
လက္၀ဲဘက္ ေျမာက္အရပ္မွ လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္၊
အေရွ႔ေတာ္ အေရွ႔အရပ္မွ သက္ေတာ္အႀကီးဆံုး အရွင္ေကာ႑ည၊
ေနာက္ေတာ္ အေနာက္အရပ္မွ ေနာက္ေတာ္ပါ အလုပ္အေကၽြး အရွင္အာနႏၵာ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကုတၱရာနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
တနဂၤေႏြေထာင့္မွာ ျဂိဳဟ္သက္အငယ္ဆံုးျဖစ္၍ သက္ေတာ္အငယ္ဆံုး အရွင္ရာဟုလာ၊
အဂၤါေထာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အနီး၌ ၄င္း၏ညီအငယ္ အရွင္ေရ၀တ၊
စေနေထာင့္၌ စေနနံသည္ တရားသူႀကီးျဂိဳဟ္ျဖစ္၍ ၀ိနယဓရ အရွင္ဥပါလိ၊
ရာဟုေထာင့္၌ ပသု-ဟူေသာ ရာဟုျဂိဳဟ္၏ ပရိယာယ္အရ ( ပသု-ႏြားလားတို႔၏၊ ပတိ-အရွင္ျဖစ္ေသာ ) အရွင္ဂ၀ံပတိ၊
( ဤေလးပါးကို ေလာကီနည္းအရ ေနရာခ်ထား၏ )
ဤသို႔ ရဟႏၲာ ၈-ပါးကို ေနရာခ်ထားေပးသည္။
ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ရာ၌ နံနက္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ဆြမ္းကပ္လွဴရမည္ျဖစ္၍ ညပိုင္းတြင္ ျပင္ဆင္ပင့္ေဆာင္ထားရသည္၊
ဘုရားကိုးဆူ ဒါယကာက ဧည့္သည္မ်ားကို ညတြင္ဖိတ္ၾကားကာ ဘုရားဖူးေစသျဖင့္ ညမွာ က်င္းပသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။
ထို႔ျပင္ ညပိုင္းတြင္ ဘုရားပင့္ျခင္း၊ ရြတ္ဆိုျခင္းတို႔မွာ လူတို႔အလုပ္ျဖစ္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဘဲလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။
ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္မႈကို အိမ္ရွင္မ်ားက က်န္းမာ ခ်မ္းသာ အသက္ရွည္စြာႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းကြာ၍
က်က္သေရမဂၤလာ တိုးတက္ရန္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကပါသည္၊ ထိုကိစၥအားေလ်ာ္စြာ အိမ္ရွင္တို႔ကိုယ္တိုင္
အိမ္၌ ဘုရားကိုးဆူ ပူေဇာ္ထားစဥ္ ဘုရားရွိခိုးျခင္း၊ ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းျခင္း၊ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဆက္ကပ္ျခင္းတို႔ကို
ဘိသိက္ဆရာကို လႊဲမထားဘဲ ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မွသာ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀စရာ ရွိေပသည္။
.......................................
၁၃။ ေမး ....( ၀ဋ္ေၾကြးေက်ေအာင္ )
ယခင္ဘ၀မ်ားက ၀ဋ္ေၾကြးမ်ား ပါရွိေနလွ်င္ ယင္း၀ဋ္ေၾကြးမ်ား ေက်ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားထံ၌ မည္ကဲ့သို႔ ေပးဆပ္ရမည္ကို
အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မခိုင္-မရမ္းကုန္းျမိဳ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ )
( ေျဖ )
၀ဋ္ေၾကြးဟူသည္မွာ မိမိျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈမ်ားမွ ငရဲစေသာ ပဋိသေႏၶက်ိဳးေပးျပီးေနာက္ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ က်န္ရွိေနေသာ ကံၾကြင္းျဖစ္သည္။
ထိုကံၾကြင္းေၾကာင့္ ဤဘ၀ ပ၀တၱိအခါတြင္ ခံစားရေသာ ေဘးဒုကၡမ်ားပင္ ျဖစ္သည္၊
ဥပမာ-သူတဦးတေယာက္ကို ဓားျဖင့္ခုတ္သတ္ခဲ့၍ ငရဲ၌ က်ေရာက္ ခံစားရသည္၊
ငရဲမွလြတ္ကာ တိရစၧာန္ စသည္ျဖစ္ရာ ဓားခုတ္ခံရ၍ ေသျခင္း၊ လူ႔ဘ၀ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ ဓားလက္နက္ျဖင့္ ထိပါး၍ ေသရျခင္း
စသည္ျဖင့္ ၀ဋ္ေၾကြးမ်ားကို ခံစားရတတ္ပါသည္။
သူ႔အသက္ကိုသတ္ရာ၌ အသတ္ခံရသူ မေသ၍ ကမၼပထ မေျမာက္သျဖင့္ ငရဲ၌ မခံရသည့္တိုင္ေအာင္
ေသေလာက္သည့္လက္နက္ တမ်ိဳးမ်ိဳး ထိခိုက္ရွနာျခင္း-စေသာ ၀ဋ္ေၾကြးမ်ားလည္း ရွိတတ္ပါသည္၊ ယင္း၀ဋ္ေၾကြးအႏၲရာယ္မွ ကင္းလြတ္ရန္၊
သို႔မဟုတ္ သက္သာရန္ ျမတ္စြာဘုရားထံ၌ ေပးဆပ္ရန္မလို၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို အဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ရန္သာ လိုပါသည္၊
အကုသိုလ္အႏၲရာယ္မ်ား ၾကားျဖတ္ မ၀င္ႏိုင္ရန္ သရဏဂံုသီလကို မပ်က္ေအာင္ က်ိဳးေပါက္ေျပာက္က်ား မရွိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းျခင္း၊
အျမဲတမ္း ဘုရားရွိခိုး၍ ပရိတ္ေမတၱာ ဘာ၀နာတို႔ကို ပြားမ်ား၍ေနျခင္း၊ သမထ ၀ိပႆနာတို႔ကို သင့္ေလ်ာ္သလို အားထုတ္ျခင္း၊
ဒါနကုသိုလ္ကို သင့္ေလ်ာ္သလို ျပဳလုပ္ျခင္း၊ စသည္ျဖင့္ ကုသိုလ္တရားျဖင့္ ထံုမြမ္းႏိုင္ရန္၊ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာ အားေသးမသြားရန္ အေရးႀကီးပါသည္၊
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၀ဋ္ေၾကြးအႏၲရာယ္တို႔မွာ ကုသိုလ္ကံ အားနည္းခ်ိန္တြင္ ၀င္ေရာက္တတ္ေသာ ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
http://dhammasara.multiply.com
.
